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言之有理！”
于是嫂兄妹三个星夜兼程，一路打听第五豪的踪迹追杀上去，成功将其取了脑袋，帮忙报得此仇，再去房州等待会合，不在话下。
却说吉义一行人直奔西蜀。
路上，薛雪琴反复确认吉义确实疼爱自己，总算有勇气找了个机会引他到无人处跟他表白。
表白之后情难自禁，两人就在草木遮蔽之处野合起来。
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野合其实也没什么可怪，儒家的孔圣人其实也就是其父母野合所生。
只是后世儒家渐渐蜕变成了儒教，提倡礼教到了宗教一般的程度，卫教士们可就不承认至圣先师是野合所生这件事了，以免影响其形象。
其实这有什么影响呢？人欲便是天性，伴随真切感情的人欲，其实是人间至美之事，怎奈卫教士们非要灭人欲不可。
儒教其实扭曲甚至背弃了先贤之意。
先贤尊重人欲，儒教禁锢人欲；先贤提倡以直报怨，儒教懦弱无能就提倡以德报怨，指望绥靖妥协能安抚恶人保全自己；先贤看重易理，是因为世界的真理就是不断变易；儒教却妄图搞万世不变的一套，把先贤抬高到万世之师的地位，否认先贤是人，强硬拔高为神，把先贤的言行当作教条来一成不变保守下去……如此种种，积弊实多，毋庸赘述。
吉义与薛雪琴野合，一个大汉子和一个小美人在爱欲交织之下迸发激情，做得简直欲仙欲死。
却有另一个人目睹了这个情形，见他们如此淋漓酣畅的交合，被大为震撼了！
那就是自小男孩子气、把自己当做男子汉自居、却其实还不懂什么是男人的李大小姐李宛风，因为看到薛雪琴有些神神秘秘拉了吉义走去偏僻地方，好奇之下跟着摸过去，发现了这个情形。
两人先是说话，然后搂抱、亲吻……这些李宛风自己也会的，还没觉得有什么奇怪，但是接下来所发生的事情，可就万万料想不到了。
“小琴在干什么？！
脱衣服？！
这么没羞没臊的吗？！
怎么可以？！”
“吉哥哥……那是什么东西？！
跟小孩子的怎么不一样？！
……怎么、怎么可以这样？！”
“天呐！
怎么又这样？！
……这还有王法吗？！
……吉哥哥是个大坏蛋啊！
怎么可以把那、那东西、那、那、那……”
李宛风越看越惊，双手捂嘴双目圆睁心脏狂跳头脑混乱再看下去，当下完全被震撼住了，莫名惊诧，难以言喻。
（待续）
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