天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
所以，根子上这些心性论派生的说法，还是本体论上的争端。
只不过现在的问题在于，本体论可以用细胞学来实证，心性论却不能，所以驳不倒反方。
姜星火静静地听着他们的争吵。
一场太学之会，眼见着就从上午，来到了中午。
明日高悬。
姜星火方才开口。
“所以，诸位都认为，尽心难以致良知？”
胡俨微微颔首应道：“然也，诚如伊川先生所言：良知良能，皆无所由，乃出于天，不系于人。”
反方辩手们，并没有觉得胡俨的回答有什么不妥。
“良知”
是尽心论的一部分，属于专有名词。
该词最早见于《孟子尽心上》“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”
，而在宋儒的话语体系中，有进一步的引申含义，朱熹在作《孟子集注》时对“良知”
这个词的“良”
作注时，用的事“本然之善”
这四个字解释。
呃，倒也不必一看朱熹做的注释，就觉得夹杂私货了。
实际上，朱熹确实缝合了不少东西，也自己为了理论上的逻辑自洽而夹杂了私货，但至少在“良知”
这个词上，朱熹所注与孟子的原意基本上是一致的，即“良知”
是一种先天的知觉，也就是孟子所谓不必思虑而能知觉的意思。
同样，朱熹在注释孔子那句“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”
时，写的注释是“生而知之者，气质清明，义理昭著，不待学而知也”
，这里面对于“知”
的语境，跟之前是完全一致的。
但跟先秦儒家零散地提到良知或知不同，朱熹把这个词跟之前所重点说的“敬”
“诚”
之类的一起提高了重要程度。
在朱熹这里，良知是人生来就从天那里继承的东西，是天赋，是天灌注到人心中的东西。
换句话说，还是“天理人欲论”
的基本观点，是一脉相承的。
因此，“良知”
在朱熹这里会高频率地出现，而且往往跟他的心性论绑定在一起。
朱熹在《大学章句》里写了“人心之灵莫不有知”
，在《大学或问》中写“人莫不有知”
，在《孟子集注尽心章句上》对孟子“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣”
进行注释“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也”
.如此种种，不胜枚举，都是良知的意思。
正因为这种广泛使用，所以当姜星火提出“良知”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！