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——理欲统一，强调天理和人欲并非是此消彼长的关系，而是互相依存，共同构成了人的心性本身。
在这个观点下，自然就没有“存天理灭人欲”
的道理了，更不可能存在“饿死事小失节事大”
的说法。
杨溥看着青衫玉带，正与孔希路一起在孔子雕像面前私语的姜星火的背影，心中不仅升起了一股“高山仰止，景行行止”
的感觉。
“一代宗师啊”
听了杨溥的话，杨荣先是一怔，旋即苦笑。
在参加太学之会前，他们与杨士奇苦思冥想了一夜，一同准备了许多预案、话术、技巧。
但真到了现场，他们才发现，基本都用不上。
对于大明的庙堂来说，三杨已经算是才学、能力都相当出众的青年才俊了。
但在学术界，尤其是在参与太学之会的这些大儒面前，三杨的学术水平，还远不够看。
仔细数数，能来参加太学之会的辩手们，哪个是白给的？
胡俨、王允绳，这都是大明最高等级教育机构的一二把手，能在这里教书育人，水平毋庸置疑。
高逊志、汪与立、杨敬诚、曹端，个个都是继承学术一派的大儒，都是现在就被称“先生”
的存在，纵使达不到理学诸子的高度，在现在的时代，也是排在最前列的。
胡季牦，安南国儒学第一人，稳居安南学术界第一的位置三十多年。
姚广孝、张宇初，佛道两家的扛把子。
名望威孚海内的孔希路就更不用说了，圣人的人间行走，硬实力稳压姜星火半头的终极BOSS。
在这些人里边，就连有着“大明第一才子”
称号，已经成名十余年的解缙，也只能垫底的存在。
而一个令人感到绝望的事实是，即便是最垫底的解缙，在才学和儒学造诣上，都是能把三杨全方位吊起来打的。
所以，杨士奇的参与，其实是出乎太学之会众位辩手的预料的。
杨士奇之前不是不知道这种差距，他想要一试，也仅仅是不甘心而已。
姜星火给了他这个机会。
而试过了的杨士奇，才知道自己与这些人的差距，到底有多大！
在绝对的实力面前，任何苦心琢磨的、基于现有理论的小技巧，都是没有用的。
最最令三杨绝望的是，此前他们都是以某种“旁观者”
的身份，来感知姜星火的。
狗屁“旁观者清，当局者迷”
！
明明就是“旁观者不知轻重，当局者汗流浃背”
！
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