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自来，只有沙门的大和尚们，忽悠他人，拿着地狱的恐怖和来生的幻想来恐吓、胁迫信众的。
如今，却反过来被人用着相同的手段拿捏了。
他深深吁出一口气，在心中暗叹：“难道，这位陛下果然是某位佛陀或者菩萨转世不成？”
不然，他怎么能这么熟练的用沙门的手段来对付沙门？
而且，还毫无畏惧，没有丝毫担忧。
必须是这样了！
恐怖如斯！
如此想着，金总持心中总算舒服了一点。
被人间帝王拿捏和被佛祖转世身拿捏，是两种概念。
前者是耻辱，但后者则是沙门神通广大的象征。
这也是佛教的特点了。
打不过，就加入！
赵煦听着金总持的话，终于开心的笑起来，赞赏道：“善！”
“法师不愧高僧。”
“若沙门皆如法师，何愁天下不兴？”
金总持的表态，对赵煦而言，很重要。
有了金总持的这个态度，那他对大和尚们动手，就属于占据了法理——连西天三藏法师，都认定的沙门败类，必须是波旬的徒子徒孙，是披着袈裟的魔王。
官府清理他们，上顺天意，下合民心。
对于沙门内部，更是可以起到很好的震慑、安抚。
“阿弥陀佛！”
金总持连忙再拜稽首：“臣惭愧。
不敢当陛下之赞。”
“天下僧人，比臣更忠心于陛下，佛法修为更深者，比比皆是。”
赵煦笑道：“法师谦让了。”
金总持这么配合他，他自也当投桃报李。
“待此间事了，法师从淮南归来，朕必有封敕。”
大宋传统，对于沙门领袖，必有封敕。
比如金总持的前任日称僧，便得到了仁庙的敕封——其在大宋被封为宣梵大师，并授给文臣的官职：试鸿胪卿。
这就属于是完全打入了体制内，并且深得信任的象征。
所以这位高僧在世时，是享有各种如今僧人没有的待遇的。
譬如，日称每遇帝、后圣节，允许上《功德疏》，为帝、后礼赞。
譬如，日称还拥有每年无须官府批准，合法剃度僧人十人的名额。
此外，帝、后葬礼，日称僧也都会出现，并主持法会。
每遇灾害，需要主持祈雨、祈晴法会，也都是日称为首。
日称一生，在大宋翻译佛经数百部，带出了十几位紫衣高僧，剃度僧人数百，是真正的沙门领袖。
可不像他金总持，在去年之前，只能在传法院、译经院里枯坐。
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