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，此则将女子置于男子之绝对从属。
妻于夫需绝对恭顺，无论夫之行止当否，女子皆无抗辩之权。
在此纲常拘束之下，女子失其独立人格与自主意志。
囿于家庭之一隅，以相夫教子为终身之业，其才情抱负皆被淹没。
实则“三纲五常”
乃为禁锢女子之具，从封建法制层面人为设限，戕害女子权益。
至于教育一端，儒家“女子无才便是德”
之观念，直夺女子受教之权。
男子可入书院，诵读圣贤之书，以求仕途学问；女子则被禁绝于知识文化之外。
此非独碍女子个人之成长发展，更是对人类智慧资源之巨耗。
夫一社会若仅启一半人之智慧，焉能臻于全面之进步繁荣？
婚姻之制，儒家所护之传统模式，于女子亦极不公允。
男子可三妻四妾，视女子为传宗接代之工具、附属之物；而女子则需恪守严苛之贞节观念。
一旦夫亡，女子便须守节终身，不得改嫁，否则便遭社会唾弃批判。
此等双重标准，实乃公然践踏女子基本人权。
反观男女平等之理念，所求者，乃性别间之公正公平。
男女虽生理有别，然于人格尊严、权利义务，则应全然平等。
男女平等，非欲消弭性别差异，而是令人人皆能基于平等之基，依凭自身能力志趣，追逐梦想，实现价值。
于真行男女平等之社会，女子可与男子同受教育，参与社会诸事，于诸般领域展其才情能力。
凭其智慧勤勉，于政治、经济、文化等诸多方面，皆能发挥重要作用，为社会发展贡献心力。
儒家思想中伪道学之成分，严重滞碍男女平等之实现。
以看似合理之道德规范，禁锢女子自由与发展，令女子沦为男子附庸。
吾辈必当打破此等陈旧思想枷锁，重新审视解读儒家思想，取其精华，去其糟粕，令男女平等之理念深植人心，使人人皆能于公平公正之社会环境中自由生长。
今时今日，社会日进，男女平等之观念渐入人心。
吾辈当以此为机，彻底批判儒家思想中之伪道学，为臻至真正男女平等而奋力前行，令每一个生命皆能绽放自身光彩，而不论其性别为何。
儒家伪道学以男权凌女权，人为降女子地位为从属，致女子失其应有之社会地位。
女子不得为官，诸多行业亦被拒之门外。
长此以往，社会发展失去动力。
常言“谁说女子不如男”
，女子亦顶半边天。
男女平等，人人平等，消除性别歧视，此乃国家当行之事。
吾辈身处伟大变革之时代，乃人民当家作主、女子扬眉吐气之时代也。
柳如是痛批了儒家的做道学，指出了儒学只是统治阶级愚民之工具，尤其儒学倡导等级制度，三纲五常是为等级制度背书，大明在崇祯时期糜烂和儒学的大力推崇很有关系，总之，柳如是认为必须抛弃儒家学说，代之而起的是法制治国，平等治国。
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