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这种封建时代里讲究的是人离乡贱。
对，没有土地的人基本就等于贱民。
没土地就没有根，在这时期来说就叫盲流，任何街坊都不信任你。
因为大家会有种下意识，盲流都是那种不嫌事大、乱来一通，大不了拍屁股走人的属性。
本地人都有土地，或者有间小茅屋，再不至也有祖坟在。
于是居于这时期的孔圣文化，本地人谁都有太多放不下的包袱和责任。
也就形成了一种潜移默化的规矩文化：哪怕遭了灾害，哪怕吃草根树皮，也很少有人会离开家乡去别处找吃的。
因为一但离开，在其他地方，这群去逃难的人就成为了“无根盲流”
。
那是从知县老爷领头，就绝对不信任的群体。
当地人当然不用问，更排斥这些别处逃难而来的盲流。
这从底层逻辑讲，是大家觉得这些连自家祖坟、田地都能放弃了的人，他们在这里连地都没有，更不可能和咱们同甘苦同患难了。
大概率是能吃就吃，能拿就拿，甚至抢偷也可能，所造成的破坏与他们没相干，大不了换个地方去，反正都是盲流！
所以封建时期来说，土地几乎就是所有人的命，所有人的根。
哪怕土地本身不能产出让你吃饱的东西，但它就是你的面子你的信誉、你的一切！
有土地，街坊邻里就会默认你是个大灾时候，和大家一起饿一起苦熬的人。
有强盗来了，大家会默认你是个会和大家一起保护自己土地和祖坟的人。
其实哪怕开明的后世其实也有这样的观念，只是比较隐性而已。
譬如一个城市里，你有一套属于你的房子，和你是租房住的人相比，在外面社交时候，肯定是不同的待遇。
这些，就是人离乡贱的基础逻辑。
而根据高明理论：在工业文明前的封建时代，土地的分散，虽然无法享受集约化生产带来的效率提升。
但是！
土地在老百姓的手里越均衡，几乎就代表着社会稳定度越高，抵抗外敌时越顽强！
从这理论出发的话，宋的问题在于土地大量兼并，集中程度乃历史之最！
这的确是提高了土地使用和粮食效率，并释放出了大量劳动力搞商业、搞其他手工艺业，也造就了这时期独一家的璀璨文化和经济奇迹。
可惜就是差了三口气，最终没能跃升段位进入工业时代。
那么一但没有工业加持，而又因户口开放，过度商业化抹杀了血性和战力。
最终就折射出异族南下之际，抵抗力几乎只有5的现象。
现象就是现象，至于现象背后的本质，不同的历史学者有不同的解读。
但是土地，就是高明给这历史时期的最佳答案。
王安石也看到了这个问题，于是顶住了弥天压力迎头上，一心只为富国强兵，早在土地兼并尚未特别严重的时期，就试图从土地出发，要重新丈量全国土地并重新分配。
想法是好的！
但他肯定做不到，因为王安石忘记了“枪杆子里面出政权”
的道理，忘记了他是怎么成为领袖的：靠打，而不是靠耍嘴皮子做利益群体们的思想工作。
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