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悟则功超
我以妙明不灭不生，合如来藏，而如来藏，唯妙觉明，圆照法界。
是故于中，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小；不动道场，遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端，现宝王刹，坐微尘里，转大法轮。
佛陀的功德是怎么来呢？佛陀的功德不可思议，一为无量，无量为一，理事无碍，小中现大，大中现小，事事无碍，内心安住不动道场，同时普遍十方，他的法身能够含遍十方的无尽虚空，在一个小的毛端当中，现广大的宝王刹，在小的微尘当中现广大身，转大法轮。
为么佛陀有这么多功德？因为他随顺于一念妙明的不生灭心，而顺从于如来藏，所以开发这个功德。
结示劝修
灭尘合觉，故发真如妙觉明性。
因为他远离世间的妄想，顺从真如本性，所以把真如的功德开显出来。
这地方的总结讲出一个非常重要的道理，我们生命当中，我们有两个选择：
第一个、我们还是活在过去，我们还是随顺我的妄想，我想要干什么就干什么，那就完了！
你今生没有希望，你来生更没有希望，你就是走上一个颠倒痛苦的道路去，你自己选择的。
痛苦了很久，总有一天你觉悟了，你在读《楞严经》，你还得乖乖的回来，你还是要走这一条路，因为你没有其它路可以走，你离苦得乐只有回到真如。
所以我们现在继续选择随顺妄想，那就是故发尘劳，有世间相，这佛陀也救不了你。
第二、我们正念真如，顺从真如，顺从弥陀的本愿，欸！
我现在不够好，但是我们慢慢慢慢走向光明，走向功德。
这就看你要觉悟不觉悟，你的心，痛苦也是它，快乐也是它，你要顺从妄想，那就生死流转，你要顺从真如，那就创造功德，生命就在你一念之间。
当然这一念的抉择，你要花很多、很多时间的学习，包括生命中的经验，你才能够产生强大扭转的力量。
当然我们要改变自己不是那么容易，但是至少你要先承当，先相信你有真如本性，你先相信五阴身心是生灭的、是痛苦的，先相信这件事情。
先给自己生命的方向先明确，返妄归真，然后再配合念佛，《禅净双修》，那就更殊胜。
我们这一部经，我刚刚在上课之前讲过，《楞严经》是破除虚妄，它的定位是破除虚妄，至于开显功德这一部份，就是未来我们，比方说《梵网经》、《法华经》、《华严经》这一部份，如果有因缘的话，那我们就知道怎么样依止真如，依体起用，积功累德创造万德庄严。
但是这一部经起码，他告诉我们怎么去远离妄想，怎么去安住真如。
我个人认为，即使你不修《法华经》、不修《华严经》，你能够用本经的不随妄转。
说：我妄想很多，但起码我能够安住真如不随妄转，然后再配合佛号，你肯定可以往生。
我不敢保证你今天能够成就很大功德，你要成就功德，那你要修《梵网经》，怎么去发起菩提心，断恶修善度众生——《法华经》。
但起码你修《首楞严王三昧》，你能够做到不随妄转，心常觉照，不随妄转；烦恼很多，但是我还是正念分明，烦恼打你的，我安住在我的真如，那么这个时候，就像忏公师父常说的：「在本来无一物当中，把佛号提起来。
」一方面顺从真如，一方面顺从本愿，达到临终的正念，肯定可以做到。
积功累德到了净土以后再做也可以、也可以！
所以本经我觉得它在整个菩萨道当中，破除虚妄，安住真如，这是我们整个修学的宗旨。
好，我们今天的课，这整个《楞严经》跟大家学习到这个地方。
好，我们回向。
全课圆满！
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