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就是了别，明了分别。
这当中分三段：一、总示阴相。
二、别明发相。
三、斥邪结正。
庚一、总示阴相（分四：辛一、结前行阴尽相。
辛二、正明识阴区宇。
辛三、悬示识阴尽相。
辛四、结示本惟妄想）拢总的指示识阴的相状，这当中分四段：一、结前行阴尽相。
二、正明识阴区宇。
三、悬示识阴尽相。
四、结示本惟妄想。
辛一、结前行阴尽相
第一科佛陀先把前面行阴的文作一个结束。
看经文：
阿难！
彼善男子修三摩提行阴尽者，诸世间性，幽清扰动，同分生机，倏然隳裂，沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。
到这里，这一段我们下一常课再讲，我们把刚刚那个观念再讲一下。
我们修行人啊，有些人修行很快，很快就进入状况，有些人他的修行，他很用功，善根也很强，方法也对，但是他就是跟过去的烦恼妄想纠缠不清，跑不出来。
问题出在哪里呢？方法错误。
你一个人要进步，我刚刚讲过，你不能太肯定自己，你肯定自己，你过去的烦恼习气正是大欢喜。
蕅益大师提醒我们末法众生要先修空观，再修假观，再修中观。
修行人要先否定自己的感受，自己的想法，你动一个念头，你要告诉你自己，这个想法是不对的！
先否定它，不管对不对，先否定它，不是这样子、事情不是这样子。
如果它是真实，你否定它，时间久了，它还是会出现，因为真理是不能否定的，但是妄想你一否定的时候，他就消失了。
如果你否定以后他就消失，那真的是妄想，如果你个想法是真实的，它经得起你否定。
就像智者大师说的，你遇到相状的时候用火去烧它，如果是真金它不怕你火烧；你这想法是随顺真理的，你否定它，它还是会出现，但是它不是真金，你一烧它就消失了。
所以你一个修行者，尤其是初学者，诸位，你要能够在菩提道当中一路走过去，一定先用否定的法门，你一定要否定你自己的想法感受，你才能够进步的，你会进步很快。
否则，你会觉得好像修行很久，原地打转，昨天是这样、今天也是这样，明天也是这样，因为你就是一路的肯定你自己，所以你就很难改变，很难超越。
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