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只看到灭相会有什么结果发生呢？产生七种的结果。
分别其相
或计身灭，或欲尽灭，或苦尽灭，或极乐灭，或极舍灭。
如是循环，穷尽七际，现前销灭，灭已无复。
他就执着在三界当中有七个处所，是消失以后不再生起的；或计身灭，这个地方两个处所，“身”
指色身。
色身指的是什么呢？包括四大部洲的人民，也包括了六欲天两种的众生，他的色身消灭以后不再生起了（二处）。
或欲尽灭，欲尽灭指的是初禅，初禅是离生喜乐地，他欲界的贪欲已经穷尽了；他认为初禅的欲望消灭以后，这三界的欲望永远就消灭了，初禅的欲是断灭。
或苦尽灭。
苦尽指的是二禅，二禅是定生喜乐地，他心中已经没有苦受（以忧为主），忧苦的感受消灭了。
或极乐灭。
极乐指的三禅，离喜妙乐地；它是整个有为快乐当中最快乐的，他就认为当三禅的有为快乐消失以后，也终究是断灭。
所以三禅殊胜的快乐，也终究要断灭。
或即舍灭。
即舍灭包括了四禅跟四空两个处所。
四禅是舍念清净地，是舍念；四空是舍色身，不管舍念舍身都是属于舍。
他执着四禅四空的舍心，一旦舍了以后，就永远不再生起了。
所以他就辗转认为，在三界当中（前面说的七个处所）现前虽然暂时存在，但是终归要消灭，而这个灭了以后就不再生起了，也就是终究要断灭的。
结成外论
由此计度死后断灭，堕落外道，惑菩提性，是则名为第九外道，立五阴中死后断灭，心颠倒论。
他等于是在整个行阴当中看到了灭相，他没看到生相，跟下一科是完全相反，下一科是比较积极乐观的人，他在生灭当中他只看到生相，这两段是对比的。
辛十、计五现涅盘
【图四】
他执着在三界当中，有五个处所的安乐，常住的、是不坏的就是涅盘。
也就是说，他认为三界当中就有涅盘，不必离开三界要灰身泯智才会出现涅盘。
标由示坠
又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有生计度者，是人坠入五涅盘论。
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他就在想阴破坏，行阴现前的时候，他在行阴的生相念念现前的时候产生了执着。
他认为生命是以生为本，不是以灭为本，他认为灭是暂时的，一个人暂时的消灭，但是终究要生起的。
所以他从长久的生当中，他就发觉在三界当中，有五处不生不灭的涅盘处存在。
所以他的这个执着跟他的思考模式有关系。
分别其相
或以欲界为正转依，观见圆明，生爱慕故；或以初禅，性无忧故；或以二禅，心无苦故；或以三禅，极悦随故；或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。
迷有漏天，作无为解，五处安隐，为胜净依，如是循环五处究竟。
五处涅盘指的是什么呢？第一个是讲到六欲天，他以欲界的六欲天为正式的转依；“转依”
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