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这一段佛陀是结束前面受阴穷尽后，受阴穷尽以后菩萨所成就的功德相状。
辛二、正示想阴区宇
譬如有人，熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为想阴区宇。
受阴被破坏想阴就现前。
想阴现前这个菩萨他内心是什么相貌呢？佛陀先讲出一个譬喻：有一个人他还在熟睡当中还没有醒过来，他这时候即将醒过来，但是却还没有醒过来。
这时候他怎么样呢？寱言，在作梦当中自言自语，说梦话；在说梦话的过程当中，他当然是无别所知，他在讲什么，他在梦中当然不知道。
但是一个觉醒的人，他在旁边听他讲话，欸！
音韵伦次。
他所说的语言非常的条理清楚分明，他所要表达的意思已经很清楚。
也就是说，一个梦中的人，他能够讲出很清楚的道理出来，使令一个清醒的人都知道他所说的道理，这就叫「想阴区宇」。
这个人还在睡觉当中，表示他的二空真如理，还没有正式的证得，但是他能够梦中说出清楚的话，表示他观照的智慧已经非常的强，他已经成就意生身，能够经历六十个圣位，但是他还在梦中，所以他必须把想阴突破，否则他梦中的意识还是会生起颠倒想。
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这个人他已经没有喜怒哀乐了，你骂他，他也不生气；你赞叹他，他也不高兴，因为他没有什么感受，他每天的心情就是很平常，无喜亦无忧，没有快乐也没有痛苦。
你问他在干什么，他说：没有啊！
没有什么感觉。
他虽然没什么感觉，他心中的颠倒想，是还在的，还在梦中。
怎么办呢？
辛三、悬示想阴尽相
佛陀预先指示想阴破除以后，它的相貌是什么？
若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽，是人则能超烦恼浊。
想阴尽有两个情况，首先要消灭的是”
浮想销除“。
这时飘浮在内心表层的种种的想象要完全的消灭。
这地方指的是第六意识妄想的现行来说的，他平常日常当中已经没有任何的起心动念。
第二个，若动念尽；动念尽指的是心中这种妄想的种子也被破坏了。
种子跟现行都破坏以后，讲出一个譬喻：「于觉明心，如去尘垢」，一念觉了光明的心，这时候它表层的灰尘跟污垢已经完全清除干净，这时候叫「想阴尽」。
你平常问他在想什么，他说：没有啊！
平常都没有任何的念头，清楚的安住在我空、法空的真如理。
想阴一但穷尽，这时他的内心会出现什么相貌呢？
「一伦生死，首尾圆照」这一句话是说明他的行阴正式现前，他能够很清楚的看到他一期分段生死当中，他最初是怎么受生的，最后又是什么样的死亡，对整个生到死的过程是圆满的照了，而这正是行阴生灭的根源，这时候行阴现前。
所以这叫想阴穷尽而行阴现前，这样的一个人他已经断除三界的思惑，他整个烦恼没有了。
烦恼是怎么来的？是你想象出来的。
所以你看。
所以你看一个人妄想打得很重，表示你烦恼很重，因为人家讲一句话，你就老是在那边想想想，然后就把这件事情扩大了。
自心取自心，然后你就把它想象成什么样，然后自己障碍自己，所以我们一个人都是自己障碍自己。
你说，你怎么会痛苦呢？是你自己给你痛苦。
佛陀说：什么事情都是你的妄想创造出来的。
所以你的妄想被破坏以后，你整个烦恼熄灭，没有烦恼了！
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