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所以他内心当中，已经不再为苦乐所扰动，虽然不是真实真如双运的三昧，但是在一念有所得的舍心当中，他也功用非常的纯熟，这叫四禅。
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四禅天是很特别的，包括凡夫，包括外道，包括圣人都住在四禅。
为什么这是在三界当中很特别？因为很少说凡夫跟圣人会住在一起，因为他业不同。
为什么会把凡夫、圣人跟外道都住在四禅呢？有一个要理由，因为这三种人同修「舍心」，就着众同分来说，共业所感，所以同生四天。
当然这个「舍心」就有不同，一种只是禅定的舍心，一种是我空、法空智慧相应的舍心，这地方就有本质上的不同。
但是不管怎么说都是「舍心」，他们都愿意弃舍世间的快乐，好乐身心的寂静，就着共同的心情来说，他们同生四禅。
在智者大师的《法界次第初门》当中讲到，四禅有四支的功德：一、不苦不乐，他内心当中永远保持不苦不乐平和的心情。
二、舍，离乐不悔，离开前面三禅寂静的妙乐他永远不后悔。
三、念，正念分明不动照了，他内心当中一方面寂静不动，一方面明了性特别的强；四、一心。
四禅的特点就是不动，有叫它不动地，不动的定。
因为初禅他的禅定是为「觉观」所动，二禅为「喜心」所动，三禅为「乐受」所动，四禅是完全不动。
一般要成就圣道，最好的禅定是入了四禅，从舍心当中修我空观、法空观，而断惑证真。
所以他们在经论上说：四禅是值得赞叹的，因为它是圣道一个最殊胜的因缘。
子二、明不还五天
【图四】
前面的四天是凡夫外道舍心所成就的诸天，这以下是三果圣人所居住的。
五不还天又叫做「净居天」，是三果圣人所住的。
为什么叫不还呢？因为三果的圣人他已经断除了欲界的九品思惑，所以他不再来欲界了，他直接在五不还天当中，直接证得阿罗汉果，而进入无生的涅盘。
也就是说他在生命当中，他永远不再回到欲界来，「五不还天」。
圣果寄居
阿难！
此中复有五不还天，于下界中九品习气，俱时灭尽，苦乐双亡，下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。
四禅又有五种不还之天，是三果圣人所居。
他为什么居住在五不还天呢？因为三果的圣人在下界（欲界），他把欲界九品的烦恼破坏了，三界九地，它每一地有九品的思惑，九九八十一品。
他把三界九品当中的欲界的五趣杂居地的贪爱的烦恼，被他我空的智慧破坏掉了，所以俱时灭尽；这时候已经整个欲界的烦恼被他消灭了，而且心中对于有为的苦乐也不再生起。
这地方值得我们去注意的，他所谓的「不再生起」，跟前面的「不再生起」是不一样的。
前面的「不再生起」是调伏现行而不断种子，暂时不生起；所以诸天来到人世间，他遇到五欲的境界他照样起烦恼。
但这个地方的「不再生起」是完全的断除，连种子也断除了。
所以，下无卜居，在整个欲界当中已经没有他受生的地方。
所以在舍心的众同分当中，在共同修行舍心的情况之下，他只好居住在四禅，就着舍心的众同分这一部分来说，所安立在四禅。
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