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此等众生还复为人，过去生被讨得太过分了，这些畜生道就变成人，反过来征收它所被讨得过分的这一部份。
因为它过去是畜生，为你工作，你还把它杀死了，那你欠它一条命债，它有这样的分越所酬的因缘，它就投到人道，来讨它所过分的部份。
这地方是约讨债的人，第二段是还债的人，他应该怎么还呢？他过去生把人家讨得太过分，那应该怎么办呢？
福德胜劣
如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力若无福者，还为畜生，偿彼余直。
他过生把人家讨得太过分的这个人，他有两种情况：假设这个人他前生是有力，他有持戒还有修习禅定智慧的功德力，以及他有布施、持戒、忍辱善业的福德力，他在还债的过程当中，他不必舍掉人身的情况之下，以人的果报来酬偿过去所讨过分的债物。
你要是欠钱就还钱，欠命还命，欠肉还肉等等，人的果报。
若无福者，还为畜生，偿彼余值。
假设这个讨得太过分的人，他前生没有戒定慧的功德，也没有布施、持戒的福德，这两个都没有，那么他就反过来堕入到畜生道，来酬偿过去生所过分的这一部份。
对方在还债的过程当中，一种是人道来偿还，一种是畜生来偿还。
这是他还债的方式有两种，还债的难易也有两种。
偿债难易
阿难当知！
若用钱物，或役其力，偿足自停。
如是中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。
在还债的过程当中，比较容易偿还的：若用钱物，或役其力，偿足自停。
假设我们欠人家的财物，我们在偿还的过程当中，欠钱还钱。
没有钱怎么办呢？就用体力来偿还，你可能做他的仆人，或者做他的牛马等等，以体力来还债，还到够了以后，这因缘就停止。
这是欠钱还钱，或者是用体力来偿还。
《六祖坛经》有一段：六祖大师有一天在自己的禅堂打坐，有一个盗贼拿刀子要杀他，六祖大师他事先就知道，就在打坐的禅堂的旁边放了十两的黄金，盗贼要杀他的时候，他就把头伸出来，结果盗贼砍三次都砍不下去。
六祖大师说：「只负汝金，不负如命。
」我前生是欠你钱，没有欠你命，你杀不死我的。
这个盗贼看了以后就很感动，他自己也很惭愧，就要随六祖大师出家。
六祖大师说：你要出家可以，但不是现在，你现在跑进来我那些徒弟都知道，他会加害于你，你赶快跑，先跑，改天你再回来跟我出家。
后来他过了几年，也回来跟他出家，后来这个人也开悟了，他诵《涅盘经》以后开悟了。
也就是说，在这还债的过程当中，钱财的债务是必较容易还的。
比较困难的部份：如是中间，杀彼身命，或食其肉。
在还债的过程当中有两种因缘是比较麻烦的：第一个你曾经杀害他的生命，乃至于去食它的肉，杀命是直接杀生，吃它的肉叫间接杀生，因为你喜欢吃它的肉，别人才去杀，间接杀生，这种跟生命伤害有关系的就麻烦了。
为什么呢？如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。
你杀它的命，食它的肉，来生它就杀你的命，食你的肉，这种杀生食肉，这牵扯不清，相食相诛，彼此互相的吃对方的肉，来杀害对方的生命，就像车子的轮转，互为高下，互相的讨债，彼此的怨结越结越深就很难停止。
所以这地方讲命债难还。
怎么办呢？
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佛法可止
除奢摩他，及佛出世，不可停寝。
有两个因缘：第一个、我们依止自力的因缘，你自己能够修止观，正念真如。
我们一个人如果一直跟着妄想走，我们就很难改变自己。
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