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我们刚开始修行，在解行上好好的用功，多拜佛、忏悔，慢慢慢慢有一点基础了以后，要紧的是要修忍辱波罗蜜，就是对治这个“瞋”
。
他老人家讲出一个偈诵说：「有容得乃大，有忍事乃济。
」他说：你要成就大功德，你肯定要容忍。
因为你在整个修学过程当中不可能很顺利，世间上的事情，不如意的事情比例是比较高，不如意十之八九，如意的事情不多。
所以你要成就一个大功德，除了你本身的用功以外，容忍这些非理的伤害，这件事很重要。
我研究《唯识学》这个“瞋”
是这样，菩萨道的瞋，他所对治的是合理的瞋恚，不是不合理的。
比方说，有一种人是你也没对他么样，他就是喜欢发脾气，当然这也是瞋，不过菩萨当然不会起这种情况。
它这个瞋是怎么样？我明明没有做错，而且我觉得这件事情是合理的，但是还是受到别人的伤害，就是理直气壮的瞋，他对治的是这个。
菩萨道的意思就是你要「理直」，但是「气」不能壮，就是你明明没有错，但是在因缘当中却产生很多不平等的待遇出来，他是针对这个来对治瞋。
就是你明明站在理智上，你还是不能起瞋。
因为你瞋你划不来，自己在心中产生火气，火跟气结合产生金，结果这个刀伤害自己，因为瞋是你自己在心中燃烧自己。
我们看菩萨戒，诸位你看看《瑜伽菩萨戒》或《梵网经菩萨戒》也好，菩萨有二种烦恼治得很重：第一个“瞋”
，第二个“慢”
。
我个人的体会是这样，瞋心破坏功德，瞋是心中火，燃烧功德林。
你好不容易在佛堂中很辛苦的用功，积集波罗蜜的戒定慧的功德，发脾气整个烧掉了，划不来！
“慢”
是障碍你的进步，我慢山高你就没办法增上了。
在我们中国文化里面，它讲「谦卑」处下哲学，他认为一个人处下是最安稳的，而且能量最强，你看那个水在高处，它是流动的不安稳性。
在美国有一个物理学诺贝尔奖的，他是研究怎么去累积电子跟中子的能量，他要做一个接收器，但他不知道放哪里。
后来他有一次去酒吧喝酒，他看到喝醉的人，因为喝醉的人他没有神识，所以他只好顺着地球的磁场在走，他没有意志力去控制他的身体，所以他完全在没有神识的状态，它完全顺从宇宙间的轨则在转。
结果他发觉喝醉的人都是往下面走，很自然往下面走，他不会往上面走。
后来他知道所有的能量会往下的趋势，他得到这个启示以后，他就在容器当中，在最低点的地方，把能量接收器放在那个地方，果然所有能量都被它吸收去了，他这个观念得到诺贝尔物理奖。
所有的能量是往低处在走，所以你看我们中国文化「处下哲学」就是这个意思，不能居在高位，心要“谦”
，你就会不断的成就你的能量，你在高处是发散你的能量。
诸位你看看菩萨道，重罪也好，轻罪也好，它对于瞋跟慢的对治，是比较重的。
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五、诈习
以种种欺诈的手段来骗取他人的财物，欺诈手段骗术，来骗取他人财物，叫诈。
总标
五者诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有绳木绞校。
因为彼此互相的以诈术来欺骗而产生一种引诱，以欺骗的手段来引诱对方，“引诱”
就是“诈”
的相貌。
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