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阿难！
此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。
“此等”
指的是地狱的果报，都是我们因地身口意的造作，就是自作自受。
这当中的因地有「十习因」，十种烦恼的恶因，因为十习因而受到六根的果报。
庚二、别释（分二：辛一、明十因。
辛二、明六报）别释地狱果报的因跟果。
分两段：一、明十因。
二、明六报。
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辛一、明十因
成就地狱有十种的因缘。
云何十因？
什么是成就地狱的十种恶因呢？
【图一《一》】
一、淫习
总标
阿难！
一者淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光于中发动。
一者淫习交接。
这一段蕅益大师的分科是把它分成“惑业苦”
。
烦恼相：烦恼相是淫跟习；“淫”
指的是淫欲的现行，“习”
就是我们过去生不断的造淫欲的行为所留下的种子，当然种子去跟环境接触就产生了现行。
就是淫欲的现行跟淫欲的种子交互作用，种子起现行，现行又熏种子，彼此辗转增盛，名之为「交」。
这种交互作用的结果就产生了“接”
，“接”
是指烦恼的相貌。
所以我们就会有一个要去跟男女的身体接触的欲望，这就是“惑”
烦恼相。
由过去的种子生起现行，交互作用，而产生男女色身接触的一种欲望，这叫淫习交接。
造业相：发于相磨，研磨不休；烦恼我们有可能对治也可能放纵，假设我们采取放纵，就从一念心的烦恼变成身口意的造作，就引发男女色身的互相磨触，而这磨触它不是一次，他是一而再再而三的互相磨触而不休息。
我们的造业是一直造作下去的，它是没有惭愧心，而一直造作下去。
果报：如是故有大猛火光于中发动。
由于这个想要去接触男女色身的欲望产生行动以后，内心当中就会预先的看到一种大猛的火光在我们的心中发动起来。
这地方值得我们注意，这地方的果报，不是我们《唯识学》所说的「异熟果」，不是那个。
是你在造业的当下，你内心当中已经有一种从烦恼火到业力火到果报火，是预先的心中的功能而已，还是一种种子的功能。
这是约着今生的造作，而今生在内心当中所累积的一种地狱的功能，心中的果报火出现。
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