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阿难！
一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。
为什么要除助因？在整个三界的十二类生当中，每一个众生的特色是不能够独立自在的生活，没有一个例外，在三界的众生他都必须要依止饮食而住。
「一切众生皆依食住」，这个观念是佛陀出世以后提出来的，他提出的因缘是当初有一种自饿外道，外道他就是修苦行，吃得很少。
佛陀就诃责说：一切众生都必须要饮食才能够相续。
外道说：这个道理很简单，每一个人都知道，还需要你说吗？佛陀反问外道：那你知道饮食有几种吗？外道就不清楚了。
佛陀就正式说明，一切众生有四种的饮食，所谓段食、触食、思食、识食。
段食：“段”
这个字是变坏的意思；蕅益大师说以变坏为相。
也就是说，这个饮食它吃到我们身体当中，它必须要经过一个转变，它必须要被咬坏、转变，才能滋养我们的色身，经过一种消化的过程，段食主要的是欲界的畜生跟人道以段食。
触食：“触”
就是触境，譬如鬼神祂要去接触饮食，吸取它的一种精气，把它的气吸走，鬼神就能够滋养它的色身。
所以你看我们供过鬼神的东西很容易腐败，因为它的精气被吸走了，当然我们看不出来。
所以鬼神是触食，以接触食物吸取它的精气来滋养祂的色身。
思食：“思”
，蕅益大师讲它以希望为相。
我们一个心中经常往光明面去想，乐观的人他的身体特别康健，他除了我们的饮食以外，他多了一个思食。
“食”
有滋养色身的意思。
你一天到晚悲观，你就缺乏思食，你经常思惟负面的，比方说我们上次讲过，在饥荒的时代，小孩看到挂在花板上的沙，他把它当做是米，他心中对它存有希望，它能够七天当中不会死亡。
又比如说曹操带兵，他到的那个地方找不到井水，曹操说：没关系在不远的地方有梅子林，那梅子又大又酸。
大家开始对未来充满了希望，他的口渴的力量就降低很多。
那事实上梅子没有现前啊！
是希望的，他以希望来滋养它的色身。
思食主要的对象是色界天人，色界的天人他入了禅定以后，他以「三昧乐」，以禅悦为食，这种是思食。
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识食：“识”
执持为相，比方说地狱的众生，无色界的众生，他们都是也没有段食、也没有触食、也没有思食，主要靠第八识；“识”
就是第八识。
只要第八识没有离开色身，这个色身就不会败坏，第八识来执持色身使令生命相续。
所以佛陀说：一切众生都必须要依止四种食而住。
这一段佛陀是什么意思呢？你生命的变化跟饮食是有关系的，你吃什么东西跟你的身心世界有关系。
[阿难！
一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜]。
所以我们的生命，你吃到一个有滋养色身，你的生命相续；你吃到有毒害的东西，你生命就会断绝。
从这道理当中就知道，你今天要在内心成就一种「三摩提」，一种「止观」的力量，你就要断除对修习止观有障碍的五种辛菜（一大蒜。
二葱。
三韭。
四薤（小蒜）。
五兴渠（印度有））。
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