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的道理也是这样，当六个结扣被一一解开以后，连一也不可得。
因为在一心真如当中是离诸对待的，所以说不能说一二，这个都是戏论。
那么为什么“六解一亡”
呢？这个地方佛陀就分三段来说明。
首先，先把结扣——众生烦恼的生起次第，先作说明。
“由汝无始心性狂乱。”
众生无始劫以来，这个心性，就是我们前面说的众生本具、诸佛所证的现前一念心性，本来是“清净本然、周遍法界”
，但是我们一念心性当中因为迷真起妄而产生一念妄动，一念向外攀缘的妄心就产生一种狂乱。
那么这个狂妄的攀缘心以后，产生了三细的烦恼，而产生阿赖耶识的生起，就有所谓的灭结的生起。
这是六结里面最微细的。
六结生起是由细而粗，最微细的这个“狂乱”
就是灭结。
“知见妄发”
。
既然有向外攀缘，就会产生种种的知见。
这个知见就包括能见跟所见，有能见的六根，有所见的六尘，能所相互作用而产生了一种微细的俱生法执。
这个是空结的生起，这个“知见妄发”
就产生空结，因为能所的相互的作用。
“发妄不息”
。
因为能所的辗转相续作用，这个“不息”
就是不断地一次又一次地相续，而产生了分别的法执，这个就产生觉结的生起。
，！
“劳见发尘”
。
这个“劳”
就是第六意识的思虑。
六根攀缘六尘，产生第六意识种种的想象思虑，就产生一种俱生的我执。
“劳见”
就是根结的生起。
根结对应的是受阴，有各式各样的感受。
然后“发尘”
，发尘就是由种种的六根攀缘六尘产生的思虑，引生了分别我执，就带动了种种贪瞋痴的烦恼而造业，最后形成果报。
这个是动静二结的生起，也就是色阴的生起。
所以我们知道，整个六根当中的烦恼，是一念的攀缘心的妄动，产生了知见，产生了种种的劳虑，而引生种种的色法，所以这整个五阴也就是一念的妄心生起的。
我们再看第二段。
“如劳目睛，则有狂华。”
讲出一个譬喻说，为什么有些人在眼睛看虚空的时候，虚空本来没有花，却看到在虚空当中有一些狂妄乱动的花呢？因为他眼睛疲劳。
虚空本来没有花，花是他的眼睛自己想象出来的。
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