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这当中佛陀分两段：第一段是“结巾喻迷”
；第二段是“解巾喻悟”
。
第一段是讲到我们放纵六根所带动的流转的力量，叫做结巾，众生之迷；第二段是诸佛如来在因地的时候，从六根当中开始回光返照、正念真如而成就了诸佛之悟。
同样是在六根当中，但是因为是向外攀缘跟回光返照而产生不同的效果。
这个地方佛陀从两段，从流转跟还灭这两个角度，来开显“六解一亡”
的道理。
子一、结巾喻迷以打结的华巾来比喻众生迷惑颠倒的相貌。
佛陀先讲譬喻再合法。
譬喻当中有五小段。
【图一】我们先看第一小段“显结次第”
，开显我们众生成就这个结是有它一定的次第的。
即时如来，于师子座整涅盘僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天所奉华巾，于大众前绾成一结，示阿难言：“此名何等？”
阿难大众俱白佛言：“此名为结。”
阿难尊者请示佛陀以后，佛陀就坐在狮子座上，一方面整理自己的涅盘僧（涅盘僧就是五衣，穿在里面的，在南传佛教叫下裙，等于是我们僧众的内衣），一方面又收敛僧伽梨（僧伽梨是穿在外面的大衣，包括七衣、九衣等等都叫大衣）。
整理衣服以后，佛陀作了一个很重要的动作，“揽七宝几，引手于几”
。
揽就是用手把它拖过来。
拖过什么呢？这个七宝所成的一个小桌子。
这个茶几，一般是放一些茶杯、毛巾之类的；然后再“引手于几”
，引手就是伸手，在宝几当中取来劫波罗天所供奉的宝叠华巾。
劫波罗天等于是夜摩天，夜摩天的天王曾经供养佛陀一个非常高贵精致的棉花所织成的宝叠华巾，来擦手或者擦脸用的。
佛陀在回答阿难尊者的问题之前，为了要解释众生的迷惑是怎么形成的，这时候把这个华巾拿起来，在大众中就绾成一结。
“绾”
就是左右互相地交接而打成一个结扣。
打完结扣以后就问阿难尊者说，这是什么呢？阿难尊者回答说，这是一个结扣。
这个巾本来好端端的，变成结扣。
这一段我们简单地解释一下。
“绾成一结”
，这个结扣的形成，要左边跟右边的交叉。
这表示说，左边表示六根，右边表示六尘。
众生当初为什么会有烦恼呢？自然是六根攀缘六尘嘛。
六根跟六尘互相打结以后，中间产生六识，产生了爱取烦恼；爱取久了，在心中就留下一个痕迹，就是一个结扣。
是这个意思。
于是如来绾叠华巾，又成一结，重问阿难：“此名何等？”
阿难大众又白佛言：“此亦名结。”
如是伦次绾叠华巾，总成六结，一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：“此名何等？”
阿难大众亦复如是，次第酬佛：“此名为结。”
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