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这个地方我们解释一下。
选择六根，它的先决条件是在逆生死流而到不生灭地，是以这个角度来选择。
不是要你从空出假、广度众生、积集资粮，不是这个角度，是返妄归真的角度。
先按定这个目标。
所以我们应当要去考验，在此等六受用根……这个六根为什么叫六受用根？因为六根有受用六尘的作用。
那么到底这当中怎么判断六根？有三个条件：第一个是合离，第二个是深浅，第三个是圆通不圆通。
这个“合离”
就是说，六根在了别六尘的过程当中，是有合中知跟离中知的差别。
合，就是外境跟六根要相合才能够产生了别。
比方说鼻根，比方说舌根，比方说身根，鼻舌身三根是要“合中知”
。
外境要跟身根相合才能够产生了知，所以这个障缘比较多，因缘比较难具足。
鼻、舌、身三根要舍弃，因为它是“合”
，所以难修，因为因缘具足的时间少。
“离中知”
是眼根、耳根跟意根，眼、耳、意三根是“离中知”
，它因缘具足的时间多，所以容易修学。
首先就去除了鼻、舌、身三根，先把这三根去掉，再慢慢拣别进去。
第二个，深浅的问题。
在眼根、耳根跟意根当中，这个“深”
就是深隐难修，它很难了解，你很难掌控。
比方说意根，你看第六意识变化很厉害，你昨天明明是这样想，今天又改变，变来变去的。
从返妄归真、逆生死流的角度，你很难掌控它，所以这个就很难修了，因为它变化性太强。
反过来，眼根跟耳根没什么变化，它昨天是这样，今天也是这样，浅显易修，它比较浅，变化性比较没那么多，容易掌控。
所以，在深浅这两个角度来判定，又拣别了意根，因为它深隐难修。
把意根减掉，就剩下眼根跟耳根。
眼耳二根最后又选择，“谁为圆通，谁不圆满”
。
在眼根跟耳根当中，哪一根的功能是圆通常的，哪一根是不圆通常？我们知道，眼根，第一个，你后面看不到，所以空间上有障碍。
你看到前面，看到左右两边，看不到后面。
第二个，眼根你也不能常常用它，你常常用它，眼睛会疲惫，它会休息，会中断。
但是耳根就没有这个问题。
耳根三百六十度都能够听得清清楚楚，你白天用它来听佛号，晚上用它来听佛号，完全没有障碍，它不会疲惫。
所以，从圆通跟不圆通的角度，在逆生死流的角度，耳根就变成了一个最好的。
它是经过合离、经过浅深、经过圆通跟不圆通三个角度来判定，耳根最殊胜。
那么，假若我们在这个六根的合离、浅深、圆通跟不圆通的角度来判定，而选择圆通的本根，依止圆通本根当作我们的所观境来生起空假中三观，来逆转无始的这个所谓的“织妄业流”
（这个“织”
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