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就是如意。
比方说在夏天，我们如果身体接触太阳，就知道这是一个违背的、不如意的境；但是我们要在冬天遇到太阳，就觉得太阳是如意的，是一个顺的境。
所以这个身根，它就是能够产生违顺的判断。
“合时能觉，离中不知。”
它在整个觉知的功能当中，当这个触尘跟身根要相合的时候，它就能够产生觉知违顺的功能。
但“离中不知”
，如果这个触尘跟身根是相分离的时候，这个身根就不能产生觉知了。
它一定要合在一起，所以它的功能是“离一合双”
。
这个我们讲一下，什么叫“离一合双”
？“离一”
就是当外境跟身体分开的时候，这个叫作“离”
。
这种“离”
是“一种”
情况，这种功能就不能显现。
当外境跟身根相离的时候，这样的“一种”
情况，它的觉知功能就丧失掉，没办法判断。
“合双”
，是外境跟身根相合的时候，它能够产生“两种”
判断，它能够判断它是顺的境或者是违的境。
所以，合起来的时候它能够判断顺违两种差别的境界。
所以在整个身根功能当中，它是“三分缺一”
，因为它离的时候不知，但是合起来的时候知道两个，知道顺、知道违，所以它具足三分之二的“八百功德”
。
也就是说，身根功能也不具足，也不能当作空假中三观的所缘境。
午六、明意根相如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际，当知意根圆满一千二百功德。
意根是什么功德呢？默容。
因为内心是不能讲话的，它能够默默地去容纳一切善恶的诸法。
比方说，我们看到一个人或一件事，我们嘴巴并没有说话，但是心中对这一切法却能够产生了了的分明，这个就是一种“默容”
，它能够默默地去容纳、去了知一切善恶诸法。
，！
那么它了知的到底是什么样的法呢？这当中包括了“十方”
（这个是讲空间）、“三世”
（这个讲过去、现在、未来，讲时间），“一切世间出世间法”
，它能够了知世间的这些杂染诸法，也能够了解世间的清净诸法。
这个是约法来说。
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