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这个地方包括了调伏烦恼跟断除烦恼这两件事情。
我们先看调伏。
“如澄浊水”
，比方说，我们现在有一盆很污浊的水，这个水有五层的泥土，从上到下有五层的污浊。
那么这五层应该怎么办呢？我们要把它澄清一下。
这污浊水不能用，喝也不行，洗也不行，对不对？那怎么办呢？怎么让它澄清呢？“贮于静器”
，这个水你不要一天到晚去动它，放在一个寂静不动的容器里。
先找到一个安定的容器，把这个污浊的水放进去；放久了以后，“静深不动”
，就是这个寂静的力量强了以后，这个水就不动了。
蕅益大师说，“静深不动”
就是观行力深。
我们遇到什么事情开始回光返照：你从什么地方来？我们开始不被这个五阴的作用迷惑了，开始去照了我们生命的根源，开始不迷不取不动。
久了以后，“沙土自沉”
，这个污浊的泥沙，这种泥土慢慢沉淀下来。
这个地方蕅益大师讲，圆伏五住的烦恼，烦恼伏住了，不动。
沙土沉淀以后，“清水现前”
，清净的水现前。
这个地方是真理现前，二空真理现前，“名为初伏客尘烦恼”
，这个就叫作伏住了整个客尘烦恼。
这个地方蕅益大师说，客尘烦恼包括了断除界内的见思，也包括伏住界外的无明，阶位在圆教的十信满心，叫作调伏烦恼。
刚开始是先从调伏，现在看第二段，接下来“去泥纯水”
。
前面我们透过不迷不取不动，把这个泥土沉淀下来了以后，接下来把下面的污泥的水拿掉。
这个时候“永断根本无明”
，这个污泥再怎么动都没关系。
你那个时候看你要怎么动，东去西去都可以了。
圆教初住乃至于到妙觉的佛果，都叫作“永断根本无明”
。
这个时候，他的身心世界是什么相貌呢？这以下佛陀讲出两个相貌：第一个，“明相精纯”
。
因为他泥土拿掉了嘛，他怎么动都可以。
这个时候他依止的是一种法性的五阴身心，他内心当中充满了清净光明。
自受用，叫作“明相精纯”
。
那么他受用呢？“一切变现。”
这个菩萨随着他身心世界的种种悲愿，他能够变现一切十法界的五阴，“千江有水江千月”
，来到众生的世界度化众生。
自受用身跟他受用身，不管怎么样，总而言之，“不为烦恼，皆合涅盘清净妙德”
。
他的身心世界不再被五阴的烦恼所干扰，所作所为都合乎常乐我净的涅盘的四种功德。
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