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我举一个例子。
比方说有一个老母亲，老母亲有两个女儿，大女儿是卖雨伞的，小女儿是卖棒冰的。
这个母亲，天气好太阳出来的时候，她一想到她大女儿就很痛苦：糟糕了！
天气这么热，我大女儿的雨伞卖不出去了。
过了几天下大雨的时候，她又想到她小女儿：糟糕了！
下雨了，我女儿的棒冰也卖不出去了。
所以她整天很痛苦，出太阳也很痛苦，下雨也很痛苦。
后来有人跟她讲说，你不要这样想，你换个角度。
出太阳的时候，你就想着你的小女儿，这个棒冰卖得不错哦！
下雨天的时候你就想大女儿，欸，这雨伞可以卖得不错。
你整天就很快乐了。
这个道理就是说，我们内心跟外境接触的时候，第一刹那是感受。
感受的时间是很短的，那是一种直觉。
但是当我们第六意识想象以后，你后面的心情就受你的想象来主导。
我们可以这样讲，每一件事情都有正面的思考跟反面的思考，没有一个例外，有黑的就有白的。
我们是生长在一个对立的世界，只有佛陀能够离诸对待，超越了对立的世界到一真法界。
有为诸法没有绝对的好，也没有绝对的坏。
如果你可以告诉我有一件事情是绝对的好或绝对的坏，那就破坏了整个佛法说的二分法的对立世界，不可能！
所以说，我们今天的情绪是受了想象的影响，不是外境。
外境的时间很短，那是一种直觉而已。
你看唯识学，它怎么去形容第六意识的想象力？它说“动身发语独为最，引满能招业力牵”
。
你一天当中的情绪是快乐是痛苦，第六识想象力决定；你未来会造什么业，也是由你想象力来决定。
整个五阴身心当中，最有主导性的就是“想”
。
它从前面引导色阴跟受阴，它主导你的感受，它后面主导你的行阴跟识阴，通前通后。
不过本经的意思是破“想”
。
后面会讲到，《楞严经》它是，在凡夫位它不准你有任何的想象，就是无念，以无念为正念。
它认为所有的想象，凡夫的想象没有一件是好事情，所以它是先以无念为根本，然后再求随缘。
当然，我们刚开始先不要说无念，我们先做比较好的想象，正面的想象。
总而言之，这一段的意思就是说，我们的烦恼是由我们的想象创造出来的。
欸，你的烦恼从什么地方来？就是你的想象力想出来的嘛。
你要这样子想，你就起烦恼嘛。
你换个角度，欸，这个是我的善知识！
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