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丁二、宣示法义分二：戊一、经家叙意；戊二、如来正说如来正式地宣说、指示修学之法及入门之义。
戊一、经家叙意第一段是讲到结集经典的人来叙述佛陀心中的含意。
【图二】看经文：尔时世尊，哀愍会中缘觉声闻，于菩萨心未自在者。
及为当来佛灭度后，末法众生发菩提心。
开无上乘妙修行路，宣示阿难及诸大众：阿难尊者启请以后，这个时候佛陀的心情是怎么样，结集经典的人把它描述出来。
世尊听了阿难尊者启请以后生起悲愍心。
这个地方包括了对两种人悲愍：第一种，一路以来是修学缘觉声闻的小乘之人。
他对现前一念心性即空即假即中的道理明白以后，发了菩提心，回小向大了。
这是第一种人。
第二种人，是对初心的菩萨，初发心的，也明白了这个道理。
总而言之，这两种人都是对菩提心还没有真实很坚固，可能会退转的。
这指的是在当时与会大众中的，包括二乘人，也包括初心的菩萨。
，！
“及为当来佛灭度后，末法众生发菩提心。”
佛陀开示这个法，另一方面也考虑到生长在末法时代而发起菩提心的初心菩萨。
佛灭度以后，正法一千年，像法一千年，末法一万年，我们现在进入末法时代。
末法时代是什么意思？简单地讲有两种意思：第一个意思是外在的环境是“魔强法弱”
的环境。
就是说，你所接触的外在人事都不随顺你修学圣道的。
你要生长在正法时代、像法时代，你在外面走一圈回来，对你修道没什么太大影响；到了末法时代，你在外面走一圈以后，对你修行会产生障碍，因为它诱惑的因缘多，障道的因缘多，鼓励你修道的因缘薄弱。
所以，从外境的角度，魔强法弱。
第二个，从内在的根机来说，“障深慧浅”
。
我们之所以会生长在末法时代，去佛久远，表示我们烦恼障、业障比较重，智慧的善根也比正法、像法时代的人浅薄。
所以说，从内因、外缘的情况构成了末法。
佛陀为了末法时代跟前面的正法时代的二乘跟初心菩萨开示整个妙修行路，就是一心三观照一境三谛，来宣示阿难及诸大众。
这个地方讲到菩提心。
菩提心，古德解释有两种：一个是愿菩提心，一个是行菩提心。
愿菩提心基本上只是停留在信解，所以这种菩提心基本上还没有调伏心中的攀缘，容易退转，所以叫未自在；到了行菩提心的时候，这个菩提心有无漏的戒定慧的摄持，他没有这种攀缘心的障碍，所以他的菩提心是坚固的。
这以下佛陀是针对这些菩提心还没有自在的人来发明的道理。
就是这个人还搞不清楚状况，这个家找到了不知道该怎么办的。
戊二、如来正说分二：己一、总示因心；己二、别显修证这以下正式地宣说圆顿止观的方法。
己一、总示因心分二：庚一、正明二义；庚二、决通疑滞先作一个拢总的指示，因地发心的相貌。
这里有两段：第一段，正明二义；二，决通疑滞。
庚一、正明二义分二：辛一、总征；辛二、别释正式说明二决定义又分两段：一，总征；二，别释。
辛一、总征汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲倦，应当先明发觉初心，二决定义。
云何初心二义决定？这个“汝等”
，包括了与会的大众，也包括了末法时代的初心菩萨。
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