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这个“观罪性空”
，就是回归到清净的本性。
这十个法门，如果如法地修学，一定可以灭除一切的重罪。
这个就是在减损生死的业力。
壬三、结果归因【图一】这一段是总结前面的三种相续，就是世界、众生、业果三种相续，把它归于我们内心的一念的迷情，这样的一种虚妄的因缘。
我们看缘生。
富楼那！
如是三种颠倒相续，皆是觉明明了知性，因了发相，从妄见生。
这三种相续是怎么来的呢？这三种颠倒相续都是我们在“觉明”
。
这个觉明是说，在清净的觉性当中我们又强加一个想要有所发明的力量，而这有所发明的力量也正是所谓的一念无明的妄动，叫作觉明。
因为这样的一种“觉明”
的“明了知性”
，这种虚妄力量的一种明了性，“因了发相”
，因为这样的一种无明的功能而发动了无明业相、能见相跟境界相。
“发相”
这个“相”
，就产生了阿赖耶识的一种三细的力量，这个就是依他起性。
“从妄见生”
，前面的“因了发相”
就是“一念不觉生三细”
，这个地方“从妄见生”
就是“境界为缘长六粗”
。
我们从虚妄的三细当中又产生了第六意识的爱取，而造作了业力，就产生很多很多的痛苦果报出现。
所以“从妄见生”
这个“见”
，就是指的第六意识的爱取。
我们可以这样讲，刚开始是迷真起妄，在一念的清净心当中有一念的迷情而产生一种虚妄相，最后执妄为真，第六意识再把这个妄当作真的来爱取，来造作业力。
所以，就是“迷真起妄”
再加上“执妄为真”
，就产生了三种相续的力量出现。
山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。
因为前面的一念的妄动，三细六粗，而形成了一种生死业力，才使令众生依报的山河大地跟正报的五阴身心这种有为诸相，就次第地迁流，终而复始，而这种虚妄的力量也就没有停止的时候。
当然，我们刚开始是透过持戒来断除生死的业力，但是你根本上的、内心的止观是“正念真如”
，你要不断地从妄想当中去回光返照“何期自性，本自清净”
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