天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
就是这样子。
你说，我们为什么佛号念不好？心有千千结嘛。
我们就是在这个五阴身心里面到处惹尘埃，把自己的能量都耗损在这个地方。
所以，那个木匠的意思就是说，我不是有什么样好的技术，我是调整我的心态而已。
很多人说，哇！
你是跟谁学什么技术？不是。
心态决定你的状态。
就是我在做这个钟架之前，我善调其心！
做了这个工作。
当然，到这个地方为止，佛陀就是在告诉我们，一个菩萨应该用什么样的心态来修学会比较圆满，是这个意思。
好，我们再往下看。
丙二、广破余疑分二：丁一、明事理性相本融；丁二、明迷悟因缘无性这一段是广泛地破除二乘的无学之人心中的疑惑。
我们解释一下。
蕅益大师说，其实前面三卷的经文，佛陀对于现前一念心性即空即假即中，这个不变随缘、随缘不变的道理，已经讲得非常清楚了。
但是二乘之人有一个问题，法执特别重。
烦恼障轻，所知障很重。
他对于前面佛陀所说的五阴、六入、十二处、十八界这四科，这个相状是生灭的，而且都是一念心性所显现的，他产生疑惑。
换句话说，我们一念心性即空，它是不变，这一部分阿罗汉他同意，我们这一念心性是空性。
即假，它能够“随众生心，应所知量，循业发现”
，它会变现种种的五阴。
随缘这一部分，阿罗汉听了以后，听不懂。
说我们这一念心性又怎么能够创造外境呢？说是外在的世界是内心所创造的，这怎么可能呢？因为二乘人一路都是把心跟境是切开的，所以它这一段产生很大的疑惑。
就是心境之间的互动，内心怎么创造外境，外境又怎么回到心性，这个观念它产生了很大的障碍，所以佛陀必须再继续说明。
分两段：一，明事理性相本融；二，明迷悟因缘无性。
，！
丁一、明事理性相本融分三：戊一、疑请；戊二、许宣；戊三、正说先看第一段，明事理性相本融。
这个事相就是我们的五阴身心，生灭变化的；这个理性就是现前一念心性。
那么心性怎么能够创造事相，事相又怎么回归到理性，这两个观念要怎么融通呢？佛陀必须再加以说明。
这个地方分成三段：第一个，疑请；第二个，许宣；第三个，正说。
戊一、疑请分二：己一、叙敬；己二、叹述我们看，二乘人心中有疑惑来启请佛陀开示。
“疑请”
当中又分成两段：第一个，叙敬；第二个，叹述。
己一、叙敬我们看叙述的一个恭敬的仪式。
尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：佛陀讲完了四科七大，阿难尊者也开了悟，用偈颂赞叹佛陀，也发了愿。
这个时候，富楼那弥多罗尼子，就是满慈子，在大众当中站起来。
因为他要请法，不能坐着，要从座位站起来。
站起来以后，“偏袒右肩”
——这是印度表示恭敬的一种仪式，然后右膝着地，双手合掌，内心恭敬，来白告佛陀。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！