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“即色与见，二处虚妄。”
虽然它没有处所，但是，众生因为过去的业力，会循他的业力显现出一种暂时的假相跟暂时的作用，所以有它的假名假相假用。
这以下看“即中”
。
那么它真实的道，是“本非因缘，非自然性”
。
因为它具足不变之体，所以它不是因缘；但又有它随缘之用，所以它不是自然。
它不是单一的因缘，也不是单一的自然。
这个就是即中的道理。
这以下都是在发明十二处即空即假即中。
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比方说，我们看水。
当我们眼睛跟水接触的时候，就产生了一个因缘所生法。
我们看到一个柔软清凉的水。
但是鬼神道的众生，比如说你在施食的时候，他用他的眼根看到同一杯水，他看到是一个猛烈的热火。
所以你不能说水有真实性。
水要有真实性，应该所有人看水都是水才对呀，因为水是有真实性啊！
那么佛陀看它也是水，鬼神看它也是水，蚂蚁看它应该也是水才对啊！
但事实上不然，每一个众生循业发现。
我们看到它是水，鬼神道看到它是火，天人看这个水是一个琉璃的庄严的大地。
所以它只是怎么样？一个假名假相假用。
你的福报力改变了，你看水就已经不再是水了。
所以这个色尘本身是不真实的。
我们讲这个世界，每一个人都住在这个世界，但看到的色尘却各式各样。
我们看广钦老和尚的开示录，他的回忆录。
过去在中国的时候，有所谓八年抗战。
抗日战争那是非常严重的，死伤非常多人。
一般的老百姓眼睛看到的就是那种杀盗淫妄的境界，不是谁把谁杀死，就是谁把谁杀了。
广钦老和尚八年都在闭关当中，他除了入定，起来就是把地下的地薯挖出来吃，吃完以后再去种。
在这八年中，他不知道发生战争，他不知道有这件事情。
他没有这个业力，所以他眼睛看出去就不会出现这种影像嘛。
所以我们说，我们所受用的色尘不真实。
同样一个世界，十个人住在这个世界上，每一个人看到的影像是不一样的。
比如说佛学院，将近三十个人，我们看的色尘，每一个人各式各样，不一样。
福报大的人看到的色尘是美妙的；你业障重，你看到什么东西都不顺眼。
那就是什么？就是即空即假即中嘛。
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