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那么它到底从哪里而来呢？我们往下看，先看它“非从空来”
。
如是阿难！
若空来者，既从空来，还从空入；若有出入，即非虚空，空若非空，自不容其华相起灭。
如阿难体，不容阿难。
就是我们现在一念妄动，我们真的是看到了虚空中产生了花。
佛陀告诉我们说，那你要去想，你不要向外攀缘，说这个花怎么样怎么样。
你要想这个花是从哪里来，你才能悟道。
好，我们假设它从虚空而来。
假设这个狂乱的花相是从虚空而来，虚空把它创造出来的，那这个地方有问题了：它既然从虚空而来，并且这个花是生灭的，那么它最后还是回到了虚空。
因为你从哪里来，你就要回到哪里去。
那这个地方就有问题了，这个时候虚空变成有出相入相的差别。
你看它从虚空跑出来，后来又跑回虚空去。
身为虚空，它不能有相状才叫虚空。
你说这个东西从虚空跑来、再跑回去，跑来跑去，那你算什么虚空呢？你有出相入相的相状嘛！
所以“即非虚空”
，如果虚空能够跑来跑去，那这个就不是虚空了。
“空若非空，自不容其华相起灭。”
虚空假设产生了出入相，这个时候它已经不是虚空。
不是虚空，它就不能够兼容于花相的生起跟消灭，因为你说虚空可以跑东西出来，再跑回去，它就不是虚空了，因为它有相状。
不是虚空，它就是变成一种有质碍的东西，那个花怎么跑得进去呢？它已经不是虚空了，所以花就再也跑不进去了。
举一个例子。
“如阿难体，不容阿难。”
说你阿难一个身体，是一块肉在那里，是一个有质碍的肉在那里，那么你已经不可能再容受另外一个身体跑进跑出，不可能。
所以从虚空而来是没有道理的，因为虚空它不容许有东西跑来跑去，这不可以的，因为这样就有相状。
所以我们知道，这个虚空中的狂花不是从虚空而来。
那么它到底从哪里来呢？我们再看第二段，“非从目出”
。
假设它从眼睛中而来。
我们看经文。
若目出者，既从目出，还从目入，即此华性从目出故，当合有见。
若有见者，去既华空，旋合见眼；若无见者，出既翳空，旋当翳眼。
又见华时，目应无翳，云何晴空号清明眼？小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！
说你用眼睛去看虚空，看久了以后突然间产生狂花。
这个狂花不是从虚空而来，那么这么讲是从眼睛而来哦。
我们看，假设它是从眼睛而来，那么你从哪里来就要往哪里回去嘛，那么总有一天这个狂花就又回到眼睛去了，这才合理嘛。
因为“既从目出，还从目入”
。
这个花性是从眼睛而出，那这样子就表示这个花应该有“见”
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