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即便我们造了罪业，那也是一种虚妄的心攀缘虚妄的境，创造一种虚妄的因缘，它没有真正染污我们的清净本性。
古德常讲一句话，你一个人不要老是想你业障重。
你一天到晚想着你业障重，只有一个结果——你果然业障很重。
因为你一天到晚想它嘛，因为你一定要取着它。
我们讲“不迷、不取、不动”
，你一取着它，那你刚好相反，迷惑、取着、乱动。
在《佛说四十二章经》里面有一段公案，说有一个外道，他看到佛陀以后一直骂佛陀、一直骂佛陀，用各种不好听的话把佛陀骂得一文不值，非常严重。
骂完以后，佛陀说：“你骂完了？”
他说：“骂完了，差不多了。”
佛陀说：“你今天煮了很多的食物请人家吃，如果我不吃的话，你要怎么办？”
他说：“你不吃我就拿回去。”
佛陀说：“你骂我，我不取着的话，你自己拿回去吧。”
所以你看，外境刺激我们，其实我们是有选择余地的。
为什么？因为我们跟外境不和合嘛！
既然不和合，我为什么受干扰呢？因为你心动。
仁者心动，不是风动，也不是幡动，因为你取着。
你一取着的时候，你就受它影响。
实际上我们可以不受影响，因为它没有真正和合嘛！
所以这个非和合的观念对我们来说相当重要！
特别是在忏悔的时候，你要相信你的清净的本性、你的本来面目跟罪业没有真正地结合，这个时候你忏悔的力量会比别人快很多，就是观察这个非和合。
这一段，从“非和合”
当中我们知道，我们这念心有这种随缘不变之体。
我们虽然每天“百花丛里过”
，其实我们这念心永远是“片叶不沾身”
。
无量劫来，你不管造了多么重大的罪业，你的心还是一样清净本然。
何以故？因为你的心没有跟外境真正地和合。
这一点对我们成佛之道是一个非常重要的信心。
“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”
，从这个清净的本性发起四弘誓愿。
这就是“不和合”
给我们的一个启示。
丑二、破非和合分二：寅一、转计；寅二、破斥我们看第二段的“破非和合”
。
大乘佛法都是要避免作单向思考的，你要双向思考。
我们这一念心在跟万法接触的时候，其实也没有完全地分离。
也就是说，我们其实还有一些不变随缘的作用，我们多少还是会受到外境的影响。
比如说，你到了西门町（台北的繁华商业区），你还是受到西门町的影响；你来到三宝地，你还是受到这种三宝的气氛的影响。
我们讲“近朱者赤，近墨者黑”
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