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恶业起现行的时候又造一个恶业，火上加油。
所以我们可以看得出来，这个宋景公是有观照力的。
，！
这个地方是说明，不管是别业也好，共业也好，总而言之是怎么有的？“当处发生，当业流转。”
就在我们一念心性当中，一念的妄动而显现；也因为我们一念的觉悟而消灭。
这个就是整个生命的缘起。
辰二、进退合明分二：巳一、总示；巳二、别明我们看辰二，进退合明。
这以下以进跟退两种方式来相互发明。
这个进指的是别业妄见，退指的是同分妄见。
因为别业佛陀先讲，所以叫进取，进取别业；那么退，退到共业。
以别业跟共业两种的妄见，来相互发明心性不变跟随缘这两种观念。
这个地方有两段：第一个，总示；第二个，别明。
巳一、总示先看总标。
阿难！
吾今为汝以此二事，进退合明。
前面佛陀是把别业跟共业个别地讲出来，这以下把别业跟共业这两种妄见以进退的方式相互发明，把它混合起来。
巳二、别明午一、进别例同；午二、退同例别我们看巳二，别明。
别明当中有两段：第一个，进别例同；第二个，退同例别。
先进取别业来例同共业。
这一段，其实佛陀是先用别业而带入了共业，主要是发明随缘不变之体；下一段才发明不变随缘之用。
所以它这一段把别业跟共业相互地发明，来发明我们不变的体性。
午一、进别例同【图二】我们看经文：阿难！
如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽似前境，终彼见者目眚所成。
眚即见劳，非色所造。
然见眚者，终无见咎。
例汝今日，以目观见山河国土及诸众生，皆是无始见病所成。
佛陀说：阿难尊者啊！
如同前文所说的，我们众生这种别业妄见……别业妄见我们前面讲到，有一个人他眼睛长了赤眚的毛病，在夜晚“瞩灯光中所现圆影”
，他看到了灯光上面出现了五色的圆影，而这个五色的圆影好像真的是显现在我们眼前。
你看，我们可以去看到我们的身心世界，可以感受得到，真的是可以见闻觉知，好像真的是出现在我们眼前。
但事实上，它只是眼睛当中一念赤眚的关系而显现出来的。
而这个赤眚是怎么有的呢？是眼睛的过度疲劳引生的，不是灯光所创造出来的。
所以，我们心性是本来没有所谓的妄动，也本来没有五蕴身心的，这个只是一念的迷，迷真起妄才有的。
我们再看。
“然见眚者，终无见咎。”
然而，我们一念的能见的心性，是根本不存在这种见眚的过失。
我们这一念心性本来就没有妄动的问题，我们这一念心本来清净的。
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