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有变化就有差别，你的用跟我的用就不一样，就有所不同了。
有所不同就产生了所谓的“妄见”
的问题。
我们看。
佛陀说：阿难啊！
一切的众生……这个“众生”
，从当机来说是六道的众生，但是蕅益大师说，从广义来说这个地方也包括了九法界众生。
我们姑且以当机来说。
一切六道的众生，之所以会轮回于整个世间——这个“世”
指的是一个时间相，“间”
是空间相。
我们这一念心性，本来是超越时空的，竖穷三际、横遍十方，但是我们现在的生命体是有时间相的。
你看，你会出生，会死亡。
你生在台湾，你就不可能同时到美国去。
我们这个生命体从一念心性而变成一个受时空限制的个体，那是怎么来的呢？由两种颠倒分别见妄，主要是有两种的颠倒之心而产生了两种的妄见。
这个颠倒的意思，就是一种错误的认知。
比如说，它是白的，你把它说成黑的，那这就颠倒了；它本来是没有，你把它当作有，这个也是颠倒，错误的认识。
那么由错误的认知，就产生两种妄见这两种妄见是怎么来的呢？“当处发生，当业轮转。”
这两句话非常重要！
后面的经文都是在发明这两句话。
我们解释一下。
从本体来说，我们众生跟诸佛是没有差别的，十法界同一念心性，清净本然、周遍法界。
但是我们这一念心，在清净当中我们众生会产生什么？产生一念的妄动。
那么从一念心开始，真如不守自性、妄动的时候，这个生命就产生差别了，因为每一个人动的方向不同。
你看，有些人往善法的地方动，往五戒十善的地方动，所以就出现了善业的力量；有些人是往杀盗淫妄的因缘动，就创造了罪业。
所以“当处发生”
。
“当处”
这个“处”
指的什么？就是我们一念心性里面产生了妄动。
为什么有生命？不是上帝创造的。
因为怎么样？“不是风动，不是幡动。”
为什么有生命？因为“仁者心动”
。
因为我们过去开始动，动了以后就产生了一种迷惑。
当然，这个迷惑的动可能往善的地方走，也可能往恶的地方走。
总而言之我们心开始动，就“当处发生”
了。
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