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就是腾起的意思，就像烧滚的热水沸腾了。
阿难尊者听到前面佛陀的开示，这个时候他腾起了两种疑惑，叫“腾疑”
。
第二个，“细释”
。
佛陀大悲，加以详细地解释。
所以，这一科主要内容，一个是疑惑，一个是解释，“腾疑细释”
。
好，我们看第一段的“阿难腾疑”
。
我们看经文：阿难白佛言：世尊！
如佛世尊为我等辈宣说因缘及与自然，诸和合相与不和合，心犹未开。
而今更闻见见非见，重增迷闷。
伏愿弘慈，施大慧目，开示我等觉心明净。
作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。
首先，阿难尊者就把他听了佛陀开示以后的心得表达出来。
阿难尊者白告佛陀说：世尊！
正如佛陀您为我等凡夫宣说因缘跟自然的道理，从心性的本体来说，它是随缘不变的，所以它不是因缘法；从心性的作用来说，它是不变随缘的，所以它不是自然之法。
从因缘的角度，它是一个和合相；从自然的角度，它是不和合相。
当佛陀开显我们真实的本性是不变而随缘、随缘而不变的时候，其实阿难尊者并没有完全地了解，所以叫“心犹未开”
。
而这个时候佛陀又讲到了“见见非见”
之理——所谓的“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”
，就讲到我们这一念的见性是远离见分之妄。
因为见分它是一个作用，作用是受业力的影响，所以它带妄；但是身为一个本体，它本身是不生不灭的，所以它远离一切的妄。
这个时候他又听到“见见非见”
的道理，更增加了心中的迷闷。
所以伏愿大慈悲的佛陀能够布施大智慧的眼目，来开示我等有学之辈怎么去发明我们心中本具的这种觉悟光明跟清净的心性。
阿难尊者作是启请之语以后，心中感到非常的悲伤而流泪，至诚地作礼，心中准备来承受佛陀的开示。
这段经文当中，阿难尊者提出了两种疑惑：第一个就是所谓的因缘、自然的道理；第二个就是所谓的见性跟见分的差别。
其实我们细细地思惟，这两种疑惑就是一个疑惑。
我们现在要把心带回家，要远离妄想，菩萨第一个就是要先把心安住下来。
那么我们以何为住呢？以我们的现前一念心性为住。
那么什么是现前一念心性？就是一个不变、一个随缘，就是一个体用的相互关系。
，！
这一科佛陀会把心性的不变之体跟它随缘的作用作一个详细的说明，因为阿难尊者的问题就在这里，他搞不清楚什么是不变、什么是随缘。
其实，不变中有随缘，随缘中有不变。
也就是说，我们这一念心有两部分：第一个是变化的，变来变去的。
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