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因为我们的妄想——你看佛陀喜欢把妄想称作物质，我们妄想是因为被物化了，你受了物质的影响，受六尘的影响。
但是，我们现在用我空法空的智慧把过去物化的这个妄想转过来。
这个地方是讲因地的观照。
这以下两段，是最后的果地功德。
身心圆明，不动道场。
前面是破妄，这个是显真，显这个真的体性。
所以，我们就能够成就，这个身心世界就能够圆满光明，安住在一个寂静不动的道场。
这个道场就是常寂光净土。
所以佛陀在经典上说，我观一切的十方的国土无有寸土可得——禅宗说的“本来无一物，何处惹尘埃”
，这个就是常寂光的道场。
所以我们得到一个体性广大的自在，显真。
那么显真以后，它有什么作用呢？看它的妙用。
于一毛端，遍能含受十方国土。
当我们真性恢复以后，我们就能够达到事事无碍的法界。
什么叫事事无碍？你看，在一个那么小的东西中（最小的东西就是一个毫端，一个眉毛的尖端的地方），能够含受一个这么广大的十方国土，“于一毛端，遍能含受十方国土”
。
因为我们能够产生微密的观照，恢复我们的本来面目，我们的功能才能够慢慢地扩大。
这里有一个地方值得我们思考。
我们一念心迷己为物，我们从这个地方来出发好了。
我们的心被物化以后会产生执着，执着的结果，我们会怎么样？会产生一个错误的概念，就是追求，越多越好。
你看我们的生命体，我们喜欢得到，不喜欢失掉。
但是当我们的心越贪越多的时候，我们的功能就慢慢地丧失掉。
其实，我们的观念如果不能改变，我们很难解脱的。
我们喜欢得。
你看，财物越多越好，东西越多越好，结果我们反而失去更多。
你看圣人修学是舍。
他越舍，越放下，他拥有越多功德，功能越多，“于一毛端，遍能含受十方国土”
。
从前面的譬喻你可以知道。
你看，一个虚空放一个器具，虚空就产生了区隔；你把这个器具舍掉，就变成一个虚空了。
，！
忏公师父对修行提出一个概念，他说，我们修行有一个很重要的、基础的入道法门。
这个入道法门是什么？就是学吃亏。
我们：（）净界法师【首楞严王三昧】要义
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