天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
第一念还没有分别的时候，说“此见虽非妙精明心”
，这个见分虽然不是我们真实的精明的心性，但是就好像是第二月，已经不是月影。
这个地方讲出三个东西：第一个，月亮，真实的月亮，我们的本来面目，我们的见性。
第二个，“第二月”
，我们一直捏眼睛，捏了几次以后，看到月亮旁边产生一个月影，一个模模糊糊的月亮的影像，就着月亮产生一个月的影子。
同样一个月亮，但是看似有点模糊。
这个就是比喻见分，已经很接近见性，但还不是见性。
那么第三个是什么呢？是月亮映在水中，产生一个月的影像。
这个就是妄想，依水而有，这个月影是依水而有。
如果没有水，不可能有月影，最后要还给水的，这是生灭的。
佛陀这个地方是假借第二月来开显第一月，藉着带妄的见分来开显真实的见性。
为什么呢？见性无形无相，你很难开显，开口便错，动念即乖，说你才动眉头就犯了祖师的规矩，你根本没办法动念头。
所以这个无形无相的见性很难去开显，只好假借见分来开显，借用显体。
我们看佛陀怎么开显。
辰二、以可还显不还【第十八讲图三】好，这一段很重要了。
我们要知道什么东西是借来的，什么东西是要归还的。
看辰二，以可还显不还。
从归还的因缘当中显现我们不归还的——我们众生本具的见性。
我们先看第一段。
汝应谛听，今当示汝无所还地。
我现在要你们如实地聆听，我要开示，在一切因缘当中，什么是你真实的本来面目——是无所归还的。
这以下佛陀讲出了四对，有八种相状。
我简单地讲一下：明暗一对，光明跟黑暗；通塞一对；同异一对；清浊一对。
四对。
这四对当中，各有所还。
我们先把经文念一遍，再来简单说明。
我们看经文：，！
阿难！
此大讲堂，洞开东方，日轮升天，则有明曜；中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。
户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅。
分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性。
郁？之象，则纡昏尘；澄霁敛氛，又观清净。
这个地方有四对八相。
古德的注解，特别是圆瑛法师讲到，有法体跟相用，体跟相。
比如说日轮，日轮就是太阳跟光明的关系，日轮是体，光明是它的作用。
有日轮才有光明，所以光明是跟太阳借的。
如果太阳走的时候，它会把光明带走的。
对不对？为什么有光明？因为有太阳。
太阳是体，光明是它的作用。
所以当太阳离开的时候，它一定会把它的光明带走。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！