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这个时候他整顿自己的威仪，以严肃恭敬的心来行这个平等的斋法。
这是阿难尊者整个乞食的过程。
这一段的经文当中，蕅益大师的注解有一个地方值得我们注意。
蕅益大师说，古代的注解，对阿难尊者的平等乞食是很有意见。
古德的注解说：阿难尊者为什么堕落呢？主要的原因就是阿难尊者他不拣别贫贱种性，认为他不对。
你看，你就是不拣别贫贱种性，所以来到摩登伽女的家庭，来到那些淫女的家庭，所以你才堕落。
蕅益大师说，这个古德的注解的责难是不合理的。
他说，身为一个比丘，平等乞食这个法是佛陀开的，没有错。
错不在平等乞食，错在阿难尊者后面说的——一向多闻、未全道力，他的心作不了主。
问题不在平等乞食，问题是阿难尊者出家十二年，没有好好地调伏他的攀缘心。
问题在这个地方。
这个平等法门我们解释一下。
我们刚开始学习佛法不会平等，平等你就没办法修学。
我们刚开始的时候面对恶念，是要善法来对治，以善破恶。
所以我们刚开始的时候要远离恶因缘，安住在僧团。
我们一定要怎么样？有所取舍。
但是你的烦恼慢慢调伏以后，你要知道你真正的目标是要入平等法界、入不二法门。
为什么？因为这样你的心量才会广大。
所以在《维摩诘经》里面、在本经的后面也会说到，一切法是缘起性空的。
所以我们刚开始会觉得：哦，这个人是好人，这个人是坏人；这个事情是对，这个事情是错。
我们刚开始善恶分明。
但是慢慢你会觉得，好人当中也有坏的一面，坏人当中也有好的一面；好的事情当中也有不好的存在，不好的事情也有好的存在。
所以后面它会说，一切法是染净和合的，看你用什么因缘来面对，往往危机也就是一个转机。
所以这当中就使令整个菩萨的法执慢慢地淡薄，用平等心来面对一切。
我们讲大乘佛法都有一个“大”
字：《大乘妙法莲华经》、《大方广佛华严经》。
这个“大”
字简单地说就是平等，平等才能够称为大。
当然阿难尊者也就是希望能够希求广大平等之心，所以他就强迫自己以平等心来应供。
蕅益大师说这样是值得赞叹、这个方法是对的，只不过他的妄想没有除掉，所以就遭受灾难。
我们在读经的时候，这个是非要把它厘清。
丁三、淫室误堕我们看第三段：淫室误堕。
阿难尊者因为他平等乞食，他没有作一些拣别，也就来到了这个淫女的地方，而一时地堕落了。
我们看经文：尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。
摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。
阿难尊者因为曾经看到佛陀赞叹平等不二的法门，所以觉得应该要修学这样的法门，也就不拣别贵贱，就以平等心来次第地循乞。
因为这个因素，就慢慢地一步一步地走到这个淫女的处所，结果遭到一个非常广大的幻术。
这个幻术是一种咒术，它能够使令一个人的内心产生迷惑而失去正常的心智，所以叫作幻术。
它这是什么过程呢？是“摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席”
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