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经典上说：佛法如大海，流入阿难心。
即使佛法有无量无边，一流入阿难的心中，就永远不忘失。
所以说阿难尊者，他有这种多闻的特色。
经典上说，其实阿难尊者的本地风光是：他过去在空王佛所的时候，跟释迦牟尼佛都同时发了菩提心，所以他是法身菩萨。
因为他示现凡夫的缘故，开启了整个楞严大教。
这个是说明当机众阿难尊者的整个背景。
好，我们解释一下。
当这些国王跟臣民，来请佛陀、菩萨、阿罗汉去应供了以后，这个时候僧团都没有人存在了。
阿难尊者，因为他在前一天（七月十四）就受了个别的迎请，离开了僧团。
因为他所受的迎请的地方，离僧团非常的遥远，所以他七月十五就赶不回来应供，“远游未还”
，也就“不遑僧次”
。
这个“遑”
就是来不及，来不及参加众生的应供。
所以即便他回到僧团，也没有饭可以吃了，因为大家都去应供了。
所以“既无上座及阿闍黎，途中独归”
。
他这个时候从远处要回到僧团，是一个什么相貌呢？他没有所谓的上座的长老陪伴。
我们一般说十腊叫下座，二十腊是中座，三十腊叫上座。
他没有上座比丘的陪伴，也没有阿闍黎（教授师）在旁边。
佛陀规定在五夏之前，你出门远游一定要有上座阿闍黎。
因为阿难尊者那个时候出家有十二年了，所以他就不需要有上座阿闍黎，一个人从远处的处所单独地回到精舍当中。
“其日无供。
即时阿难执持应器，于所游城次第循乞。”
那个时候回到僧团他也知道，没有其他的应供了。
所以阿难尊者只好单独一个人拿起了他的钵，来到了他所“游城”
，就是室罗筏城，按照次第一家一家地来乞食。
这个是说明阿难尊者为什么单独应供的理由：因为他前一天受到了别请，僧团都已经应供了，所以变成他一个人拿着钵去作次第的乞食。
这一段是说明他整个过程的因缘。
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戊二、平等行乞第二段说明阿难尊者在整个托钵的过程当中，他的心态是什么，他是用什么心态来乞食。
心中初求最后檀越，以为斋主。
无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗。
方行等慈，不择微贱。
发意圆成一切众生无量功德。
当阿难尊者拿着钵到室罗筏城乞食的时候，他心中有一个很明确的想法，他要“初求最后檀越，以为斋主”
。
他希望能够求得最后的檀越。
这个“初”
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