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很多人会误以为理解这是气运上的压制,实际上这是倒因为果,气运本质上是生机的表现,而克制之物在附近生机自然会减弱,就像在湿度过高的地方,火焰很难燃起烧旺一样,气运只是这种厌胜在某一个方面的体现。
在这基础上更深一层,就是魇祷之术,虽然位列地煞七十二术最末,但也是一种优秀的术法,强调了精神上的压制,导致人精神上的衰弱,会使人产生恐惧紧张等情绪,营造出种种幻境,甚至可以把人逼疯吓死。
而咒杀与咒缚则是两者一体,也是诅咒的极限,到了这一步步骤往往会变得繁琐复杂,越来越像原始的仪式靠近,只不过不是完全依靠天地之力,而是以使用者自身的力量构建出类似的情况。
咒杀就是利用诅咒杀死对方,包括灵魂上的也包括血肉上的,这一过程中需要媒介,从而选定目标,最低标准的媒介也是对方的名字,名字可以看作成一种符。
同时进行咒杀也需要足够的实力,因为咒杀是在压胜的基础上,并把这一过程扩大化,这需要确保有足够的克制物,单单是找到克制物并准备克制物,就需要有足够的推算能力,而如果克制不够,就需要用自身的实力进行弥补。
一方面可以强行提升克制之物的层次,另一方面有足够的资本承担反噬,而不像许多人以为的单纯的以弱胜强,甚至有些时候需要有更强的力量才能够诅咒对方。
即使是达成了部分条件,实现了咒杀中以弱胜强的特殊情况,那也不过是借取天地之力,有借自然会有还,而不是所有人都能承受还的代价。
咒杀的优点主要是隐秘,难以防御,可以绕过大部分防御措施,从而导致其具备极高的致死率,至于在施法要求上并不算低。
咒缚则是作用在使用者身上,将咒杀进行逆向运用,以牺牲换力量,这种牺牲可以是具体的生命、物质,也可以是比较抽象的修为、寿命,也可以以自己丧失某一能力为前提,获取另一方面的强大。
优点在于没有还的过程相当于提前支付,以物易物,同时使用条件相对灵活自由。
不过至于能换取多少,要看设计仪式流程的水平,以及的个人在天地之间的象征以及命运的重量,同一个仪式,皇帝换取的咒缚会比一个普通人换取的要强。
从某种意义上来讲,黄玄素之前以十二地支大阵为蓝本用于修行《天地欢》的简化仪式也可以看作是一种十分简单草率的咒缚:
以一定的生命牺牲,为代价换取天地之力,从而促进自己上丹田的淬炼。
仪式的流程算不上精妙,但好在黄玄素需要的东西不多,不过尽管如此,能够让一次简单的仪式转化为特定的咒缚,也还是有些出乎黄玄素预料。
而现在黄玄素要利用这传承了不知多久的血脉,这个西方历史上最着名的诅咒之一,来加强这个咒缚,让其彻底的化为自身的养分,这对于他接下来上丹田与下丹田的修行都有益处。
从上丹田来讲,这个血缘诅咒所带来的力量会有一部分化为他自身的咒缚能力,通过之前的经历,黄玄素可以确定预防血液中传承的能力应该是一种精神上的震慑,而通过炼化之后这会成为他自身的咒缚能力之一。
正常来讲,单单依靠黄玄素本身的能力想要这样做是不可能的,因为这种依靠血缘的传承本身具有守密的机制,必须要血脉浓度达到一定高度才能够继承,并且要长期维持一定的血脉浓度。
但现在黄玄素却得到了一份宝物,他现在手中的彼岸瓷壶核心材料是王耀祖的一滴血液,这本身是一种大药,服用自然可以加强身体,提高骨肉强度,但既然是药材直接服用并非是最好的选择,要有君臣佐辅。
而黄玄素的做法,就是以这包含了血缘诅咒的指环作为辅佐,进行一种炼丹,从而将这种能力成为丹药所带来的毒素之一。
他并非要破解对方的保密机制,而是要借助王耀祖的血液,把这种保密机制激发。
到时候这种诅咒就会成为丹药中的毒素,黄玄素体内爆发油唐每一个血脉想要将其杀死,从而确保传承的不外泄。
一个中毒的人,血液中自然而然也会有“毒素”
——诅咒。
这是黄玄素从那个故事中所悟出来的另一个道理,平衡就是毁灭,那么毁灭反而会造成出一种平衡,从而让污染可以利用。
当然黄玄素要确保这种诅咒爆发不会将自己杀死,他的方法是利用王耀祖的血液不断的削弱这种诅咒程度,他不需要能力有多强大,只要能够种下种子,在之后随着自身成长,这能力总归会成长的。
相当于利用彼岸葫芦来承担诅咒的部分伤害,而由王耀祖法力塑造而成的法器,不至于因为这些点诅咒就彻底崩坏。
虽然还是有损伤,但这种损伤正是黄玄素所需要的。
虽然王耀祖目前的立场似乎跟黄玄素在同一条线上,但黄玄素一向是个多疑的人,他很难轻易接受对方的馈赠。
而受到了破坏之后的,这个法器会需要修复重塑,相当于成为了一个优秀的法器胚胎,可以被黄玄素重新炼化,彻底成为他的东西。
虽然对王耀祖血液的药用价值有些浪费,但却保留了根基,适合黄玄素现在的阶段,何况在之后可以陪伴黄学素一同成长,而没有当下哪来的未来。
这同样也是利用毁灭来达到平衡。
不过这就需要考验黄玄素的炼丹与炼器手法。
幸运的是,东方青阳曾特地传授了黄玄素一种特别的炼气炼丹手法,或许作为神明青龙,祂早就料算到了这一点,又或许这一切就是祂所准备的。
而这种炼气炼丹手法有一个听上很牛逼的名字——六龙御天。
黄玄素手指掐动,除去食指之外的四指不断变化,操控着由那一缕火焰所分化而来的六条细小火龙,这六条火龙首尾相连,又重新构建成了一条分为六节的火龙。
火龙扭动着身躯,围绕着彼岸瓷壶循环着个动作,这六个动作便是六龙。
六龙是太阳的别称,传闻羲和驾六龙之车,承载着太阳运行周天,故而天子乘六马之车,又有“六龙回日之高标”
之言。
但实际上六龙还指向另外一个神秘学要素,也就是六龙御天的乾卦六龙。
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