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随着黄玄素地调整，一股悲伤豁然涌上心头。
这股悲伤带着深彻骨髓的寒冷，它从骨髓深处生发，沿着四肢攀爬蔓延到全身，让人感觉到血液凝滞，令无数的寒毛竖立而起。
这种寒冷顺着脊髓爬入大脑，令一切的思绪感到混乱，无边无际的悲伤就此弥漫开来，升腾出种种悲伤的幻影。
亲友离去，爱人背叛；一事无成，往事成灰；庸庸碌碌一生却一无所得，躺在病床上却无人尽孝。
悲伤为非心之刃，无数的心之苦痛尽数而来，一切皆不容易，一切皆为求不得。
然而，黄玄素的理智却巍然不动，尽管他的悲伤升腾弥漫，令一切的理智都如处深渊幽潭之中，但对于黄玄素所讲，他心无所求，自然不会被悲伤所吞噬。
他会去模仿其他人，让自己淹没在其他人中，但他不会被其他人所吞噬，他永远都是那一个局外之人。
随着悲伤心绪的升腾涌动，他的灵魂不住地颤栗，在理智的控制之下，一股轻盈的灵魂之力陡然浮现，令他的躯体略微向上浮动了一瞬。
但也只是一瞬而已，黄玄素身体承受不住的颤抖，爆发出了剧烈的咳嗽，口鼻中的鲜血喷溅而出。
黄玄素并没有因此而感到意外，相反，他十分理智的运行了运气阀门，调整自身的内脏与呼吸。
这一切都在他的掌握之中，他这次初次尝试，没有控制好灵魂的力量，造成了一定的反噬。
就像精神理智与大脑关系紧密一样，灵魂情绪与内脏的关系同样紧密，悲伤的情绪对应着肺部，悲伤引起的灵魂波动会造肺部的损伤。
尽管这次尝试算不得成功，但是这也是确认了这种方法是可行的通过把握情绪，确实可以在第三阶段之前，在某种程度上成功地触摸到自己的灵魂。
通过简单地调息恢复平静之后，黄玄素开始了下一步的思考，这次的成功证实了之前问题的真实性，种种谜团越发的严重起来。
如果仔细想想就会发现这种修行法本身就很奇怪。
正常的求道顺序应该由浅入深，由具体到抽象。
先是具体的“术”
，之后“术”
衍化较笼统的“法”
，最后修行者才能触摸到不可名的“道”
。
然而，这种修行体系，刚开始就必须要自己种下道种，在这之后才可以掌握术法。
这完全违反由浅入深的修行原理！
正常的修行道路是先提升修为，然后修为高深了，境界自然也会跟上；而这种道路却是境界提升了后，由境界拉着修为往上升。
如果换做比较贴合生活的例子，那么正常人就是通过学习不断积累经验，然后成长，才能解出难题；而这种方法就是不让你学习，直接凭自身的感觉做出来，做出来之后再进行总结反思，后者无疑要比前者难的多。
而另一方面，这种修行方法的影响下，“大道之争”
也会被不断的扩大！
大道存在于天地万物之中，不同的人看道角度不一样，得出的答案也不一样，那么彼此之间谁对谁错，就会产生争吵和矛盾。
哪怕是在没有灵气的时代，人们也会因为“道”
的不同产生各种各样的矛盾。
无论是“四元素论”
，还是“日心说与地心说”
，亦或者是“百家争鸣”
，甚至是“货本主义与社会主义”
都是“大道之争”
的表现。
更何况是在有灵气的时代，矛盾只会更加地扩大。
而如果以目前的“道种”
作为普遍的修行法门，矛盾就更大了！
这种修行法中，道种是重中之重，道争若输，对于这种修行法的修行者来说是毁灭性的打击！
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