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同时他们又单独开设私人医院，给有钱人和特权阶层提供定制化服务化医疗服务。
通过商铺和私人医院挣钱，来补充公益性质的房租和教学以及医疗问题。
讲真话，这个模式目前全球都没有，这个平衡点不好把握，弄不好就会赔钱。
现在他又提出来局域经济模式，县域模式，将又会是一个什么样的新模式呢？很是期待哦！
大家看屈江不在言语，赵志勇只好拿出大杀器，“你放心的说，明面长军会主持日常工作，你有好主意了说出来，也是支持你二哥的工作，即使你的工作有可行性，那也得先调查，在局部地区先实验，总结经验和不足，改良后才能大面积推广不是？长军也可以提前做相关准备对吧？”
屈江看屈长军对他点点头，意思证实明年他会再进一步主持工作了。
屈江思考了会儿缓缓的说：
“一，金融工具化，支持农业发展，构建或者支持建立农业平台，消费者可以直接从平台上直接下单购买农产品，农户从家里发物流。
平台对于农户不收中间费用，而是通过流量外溢，售卖其他的标准化商品来赚钱。
也就是说我们可以把农产品划分标准产品和非标产品。
标准产品可以规模化高产量生产，甚至我们可以大量进口，走平民化价格。
非标农产品因为其稀缺性和独特性，能满足多样化消费的市场价值，满足高标准用户的需求，毕竟现在还是有很多人需要有机农业，粗纤维等细分市场和高质量食材。
第二呢，城市发展高新科技产业群，智能化和机器人大面积应用。
包括物流智能化，可以进一步降低物流在工业流通中的成本。
城市么，本来就是人口聚集地区，天生的有经济聚集效应，服务业为代表的第三产业，包括文化旅游业，精神驿站等宗教经济。
当社会经济发展到一定时候，宗教信仰也是人们内心的一个精神追求，大城市需要漂亮的市容市貌，县域经济则是适当放松，支持百姓的地摊经济。
民间乡镇那种货卖堆山也是一种有效的聚集效应。
趁机还可以再次鼓励开发西部地区，只要能挣到钱，肯定是有人愿意到西部发展的，这样也能缓解东南部人口过于密集造成的土地成本过高。
这就是我想说的第三点了，如何在西部发展能挣到钱呢？旅游和文化产业，山川异域，风俗多元。
还有~~~发展宗教经济，我说的发展宗教经济意思是宗教周边开发，我们国家传统上信仰儒释道，加上现在的耶教和穆教，儒家呢，鼓励人呐得起有担当，天下兴亡匹夫有责啊，哈哈。
佛家是让人放得下，接受生命的不完美，空即是色色即是空，人活一世最终都是一个死，到头来也是一场空。
而我们道家告诉大家要看的开，所谓有所为有所不为，阴阳结合，随其自然，自然而然，就是这个意思。
耶教强调爱与救赎，穆教信仰清与真。
他们信仰的上帝和真主其实就是人格化，神格化的道，其他方面么，他们的观点还在我们这块土地上重新适应和磨合阶段。
就像佛家中国化以后，吸收揉和诞生出禅宗，净土宗，唯识宗，律宗等等中国本土的宗派。
马列主义到了中国也得变成中国特色马列主义，耶教和穆教如果不能诞生出中国化的派系，呵呵~~~”
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说到这里屈江笑了笑，其他人也跟着笑了笑。
虽然他的话没说完，大家都知道他话里的意思。
屈长军挥挥手：“别扯远了，说你的核心！
另外你说的这个不行，我们国家是有红色信仰的，少整那些乱七八糟的事情，这个世上所有的宗教，核心的手段都是笼络人心。
就是我们不提倡各种势力都在争抢，你还让提倡？笑话！”
“那另一方面呢，就是腾笼换鸟~~~”
“腾笼换鸟？啥意思？具体说说。”
“分几方面，民生方面，比如在南方工业密集区进行旧厂房改造，提高土地面积使用率，原来都是一层两层的铁皮房，经过三四十年发展，如今已经破旧，也不能满足消防法的严格要求。
比如南方地区由大量的产业厂房，把这些厂房全部改造一遍，土地使用率提高了，房东总体收入也提高了，充分市场经济，其实就是放任不管，在竞争中，他们适当的降低房租，产业者的工作和办公条件也好了，他们也愿意搬入新的厂房。
还能给那些背包客提供共享办公室，而这个过程有产生大量的建设，提供大量的原始就业机会。
其他地区么，老故事新角度去讲，营销的核心是讲故事，地方经济发展的核心就是折腾，新瓶装旧酒。
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