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第七十章 你懂什么大先生(第1页)

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7月初,鲁院中青年作家高研班迎来了第一次文学沙龙,主题是“鲁迅作品的现代性”

鲁院既然以大先生的名字命名,那么每一届高研班,都会有一个相关的专题活动,有时候是专家讲座,有时候是研讨会,而这次选择的形式是文学沙龙。

文学沙龙相对来说比较轻松,大家把教室里的桌椅排成了相围而坐的形式,桌上摆了果盘和茶水,还真有点畅所欲言的氛围。

不过形式虽然轻松,也是要有人主持大局的,这次沙龙主持人是鲁院的张院长,同时安排了人记录发言。

这次高研班将在7月底进行一次考核,选拔可以进入燕师大“作家研究生班”

的人选。

所以每次集中研讨、文学沙龙都会成为记录在案,成为考核的一部分。

2004年毕竟不同于1988年。

这届高研班的大多数学员都有本科文凭,一部分已经有了硕士文凭,像张洪杰甚至已经是历史学博士了,所以普遍对硕士学位的需求并不像当年那些前辈那样强烈。

而且读硕士需要脱产两年,学员们基本都已经有家有室,也是单位的骨干,无论家庭还是事业都不允许他们有两年的空窗期。

因此最后选择读硕士的恐怕不会很多。

在主持人张院长的简短发言以后,学院就开始热烈讨论起来。

首先是对于“现代性”

的定义上,学员们还是比较快地达成了一致,认为这里的“现代性”

主要还是指文艺或文学领域的现代性,即审美现代性——

解构宏大叙事,意味着将文学作品的平面化、琐细化和去深度化,现代主义、先锋派、颓废、媚俗和后现代主义都可包含在现代性当中……

但是对于大先生作品中的现代性,大家则有着比较大的分歧。

许多学员认为大先生的一部分作品,如《故事新编》里的《眉间尺》(又叫《铸剑》)、《起死》,以及《呐喊》里的《白光》,具有一定的现代性,但是整体而言,大先生作品的框架仍然较为传统,有些讽刺与隐喻的使用过于直白。

与同时代的小说家施蛰存能娴熟应用精神分析、心理分析相比,显然过于保守了。

甚至有学员进一步批评道,大先生的作品与思想都已经落伍了,当代作家有更好的学习对象,甚至应该彻底摒弃。

这样的言论引得不少人赞同。

虽然也有一部分同学持反对意见,但是声量比较小。

其实出现“坐在鲁院里反对大先生”

这样的情况也不奇怪。

20世纪80年代末到21世纪初这十几年,是中国社会思想的嬗变期,从各个角度质疑、反对甚至要打倒大先生算是其中的一种思潮。

于华后来在一次演讲中说过,36岁以前,大先生是他唯一讨厌的作家。

后来为了一项改编工作,他重新看了一遍大先生的小说,才发现大先生的伟大——《狂人日记》里一句“不然,那赵家的狗何以看了我一眼”

就将一个精神失常者的内心世界塑造得惟妙惟肖。

演讲结束以后,一個挪威的作家过来与于华握手,说他当年对大先生的讨厌,与自己对易卜生的讨厌一模一样。

张潮一开始发言并不积极,直到讨论的风向越来越偏颇,才用他清亮的声音打破了教室里那一片低沉的氛围,说道:

“大先生的作品,不仅深具‘现代性’特征,更对今天的文学创作很有启示。

首先,我认为现代性的主要特征是“祛魅”

,人代替了神,成为精神世界的中心——原本由宗教统治的世界观被科学领域、道德价值领域与美学领域的不同的理性观念所替代……

大先生的作品,恰恰就是帮助国人完成一场迟到了300年的祛魅。

《祝福》《故乡》是对封建制度下,表面上温情脉脉的宗族关系的祛魅;《肥皂》《白光》是对传统道学理想的祛魅;《奔月》《伤逝》《幸福的家庭》是对传统婚姻与爱情关系的祛魅;《在酒楼上》甚至对自己前半生从事的事业进行了祛魅。

……

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