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最让罗索感到可怕的是，在邪佛宗的文化熏陶之下，很多人都明白“舍身取义”
的重要性，自愿“舍身取义”
。
这使得邪佛宗不费一兵一卒，就得到了大量祭品。
更为严重的是，这些人信仰虔诚，你阻止他们，不但会被忌恨，他们还会和你拼命。
三个月后，罗索参观了一间小寺庙。
与罗索以往所见的寺庙不同，这座寺庙的佛像全都呈现出目光狰狞、凶狠可怕的形象。
即便是传统中温柔的女性菩提形象，也在此变得阴森恐怖。
罗索问寺庙中的和尚为什么要这样，他们的回答是：“这是为了明心见性，当你只看到佛像的凶狠恐怖时，说明你修行还不到家。
当你有一天看到佛开口笑时，这表明你修行成了一半。
心中有我，自然有恐惧之心。
心中无我，则空无一物。”
不仅如此，这座寺庙的和尚与罗索过去所认知的和尚截然不同。
他们不仅吃肉喝酒，还涉足嫖娼和杀人等恶行。
即所谓的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”
。
“众生皆苦，世上最大的慈悲，就是引导众生入我门，亦或者送众生脱离苦海。”
“空乐双运，以欲制欲。”
“万物皆空，诸事皆可为！”
“以牙还牙，以眼还眼！”
“唯有金刚之怒，方显菩萨心肠。”
这些文化宣言几乎给罗索整不会了。
总的来说，滇国治理还是比较好的，老百姓生活十分美满，只要不作奸犯科，不钻研佛经，他们也不会与邪佛宗有丝毫接触。
毕竟老百姓都是普通人，思想觉悟到“舍身取义”
的只有极少数人。
因为老百姓敬畏邪佛宗，同时也敬仰这些虔诚的信徒，毕竟别人做得到自己做不到总是让人佩服的。
这就造就了一个现象：很多人为了老百姓的敬仰——那种虚荣感和社会地位，立志研究邪恶佛经，成为“舍身取义”
的“圣人”
。
当罗索得知这些人的行径时，只能大呼一声脑残。
五个月后，罗索来到了邪佛宗的菩提仙城，并找到了《菩提本命经》。
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