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他也从背后取下一柄青钢剑，不愿以轩辕神剑对敌，因为那样胜之不武，所以只取背后寻常的一柄青钢剑。
茅元名长剑直驱而入，正是中宫直进，向着小腹便挑，已是杀人的招式。
袁承天自然不能无动于衷，长剑一格，封开来剑，然后剑走偏锋，前刺他肩头。
茅元名道声好，以剑格之。
两个人都是武功不凡之辈，所以剑剑都是不离对方周身要害之处，都想制敌机先，然后都是不能。
袁承天想着为碧儿疗伤去毒，所以剑式也是不弱于他。
堪堪五十招已过，剑招忽变，又自施展本派的《国殇剑法》，此剑法不到一定时候，他是决然不会施展，因为一旦施展，有时便难以自控，往往杀人于无形，所以赵相承生前便敦敦教导弟子不到生死攸关之时万不可以施展这剑法。
而此时此刻这茅元名已非易与之辈，他只有施展这威极大的《国殇剑法》，只见悲风又起，仿佛天空又有雪花飘落，北风吹来时紧时慢，人在天地之间说来何其渺小，但是其意志也伟大，有时一个人的精神可以感醒后来多少个人，只有精神意志可以在世间不被湮灭，总是为后人所效仿。
袁承天有时便想：也许一个人力量是有限，如果世上之人联起手来，那么这股力量便不可以小觑，只是人心不齐，仿佛一盘散沙，被朝廷各个击破，便是各自为政，不团结的理由，假若万众一心，众志成诚那么汉人的“反清复明”
的大业也不会这在百多年间屡起屡败，一至一无所成，让无数人成为清廷刀下亡魂！
只可惜现在的情形和当初毫无二致，只有袁门在一心与朝廷为敌，其它的门派要么归降，要么观望，总是爱惜自己，不肯为明室杀身成仁，舍身取义！
如当年文大人不为蒙古人高官利禄所诱惑，一心为宋室，大义感天地，在大都慷慨激昂领死，这是何等豪迈，以后的人便少了此等精神，直至明未袁督师秉承天地正气，为报国恩，以死明志，不受那里通敌国之污名，虽身受万刀之苦，然后却不呻吟求告，可说是古往今来第一英雄；只可惜他的忠义唤不醒君上，更加晚不醒那些平日里世受国恩的君臣，以至皇帝身死国亡，百姓以后辗转生死之间，是为大悲哀，只可惜后来人之不察，依旧重复前人的错误，从来不思量为什么为这样，从来不总结国之兴衰？
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茅元名掌中长剑看似凌厉无比，可是一和袁承天一相比较招或便相形见拙，是以处处落于下锋，想要击败袁承天也难，不觉心浮气躁，心想：我可是堂堂玄天教长老，如果今日连他也拾掇不下，那么以后也不要在江湖上行走，更加不用做人，是以他便不按章法，每每长剑刺出总是从决然想不到方位刺出，让人防不肤防。
袁承天知道他气急败坏，想要击败自己，可是一时又不能够，所以便有些不顾身份，胡乱出剑。
袁承天剑出第十五、十六、十七、十四招，各自名为“诚既勇兮又以武”
、“终刚强兮不可凌”
、“身既死兮神以灵”
、“子魂魄兮为鬼雄”
，这四招是以《国殇》最后四句诗词为剑式，其实而言《国殇剑法》依此楚词《国殇》而成，一句为一剑招，共计一十八招，然而每招又可以幻化成四招所以便成七十二招，每招剑式不同，而以最后四招尤为凌厉，迫人杀气，可说无可当者，所向披靡，天下少有剑招与之争一日长短，虽然威力不小，然而其中却有窍要，剑招古朴浑沉，似乎人人可习得，然而每式幻四招便要极高天赋，否则便习练不得，所以这剑法虽然昆仑派弟子人人会习得，可是终有大成者却是极少，除了先仙逝的昆仑派前掌门赵相承，便是袁承天；更有师祖林正眠，只是师祖和师父二人绝少出此剑招，所以世上少有人见其真容，今日袁承天一经施展，便见剑气纵横，似乎无可挡者。
可是茅元名也不是易与之辈，否则这魔教长老之职也不能由他担任，所以见袁承天剑气纵横，自己难进身侧，心中愈发不肯认栽，手中长剑嗤嗤划动风声，本拟寻隙而进，可是无迹可寻，心想：难道今日自己一世威名，折戟于此不成？又一想不成，自己此行关系甚大，不能半途而废，更加不能铩羽而归，今日无论如何也不能败在这小子手下，否则……嗤地一声袁承天一剑划伤他肌肤。
他神情不由一怔，袁承天见有机可乘，便长剑直驱，要刺他膻中穴，如果一剑刺中，这茅元名非死既伤，因为这膻中穴为人身要穴之一。
茅元名因为适才分神，此时再要全神以对，已为之晚矣。
袁承天不欲杀他，只为要他默写《无相密要》的要旨，自己好加以习练为碧儿疗伤去毒，所以剑到便轻轻一点，而后身形欺近，伸食中二指点他穴道。
茅元名便不能动弹，为人所制。
袁承天道：“茅长老在下多有得罪，勿怪勿怪。”
说着抗起他向茫茫夜中而去。
他刚刚走远，长草之中现出傅传书，只见他狡黠地一笑，仿佛他已有了害人的计谋，要让这位同门小师弟遗恨终生！
只是袁承天又怎知这位掌门大师兄的害人计谋！
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