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孔颖达强压下怒火，道：“文教之事，乃是国之根本。
任凭你巧舌如簧，也不能更改。
你自己不重文教也就罢了，还说做学问不如去做耕犁，蛊惑弘文馆的学子，如此放任下去，我大唐文教废弛，何谈兴盛啊！”
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李世民点点头，道：“李牧，这便是你的不对了。”
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李牧拱手道：“陛下容臣一辩。
这位孔圣后人所说的弘文馆的学子，乃是臣继父民部尚书唐俭之幼子唐观，唐观这个孩子，聪明但顽皮，无心向学，想必这位孔圣后人是知道的，臣以为，教育要因材施教，唐观既然对做学问不感兴趣，那么不如来学习一下如何造工具，此非孔圣‘有教无类’的道理么？”
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李牧用了孔子的两个典故‘因材施教’和‘有教无类’来反驳，听着也觉得挺有道理，李世民点了点头，对孔颖达道：“孔爱卿，李牧说的也有道理啊。”
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孔颖达激动反驳，道：“陛下，莫听信了谗言，此乃以偏概全之语。
那唐观确实是顽皮了些，但若能改正，日后也会成才。
而如果就此沦为木匠之流，一个人才就没落了。
而且弘文馆的学生，顽皮的毕竟是少数，若李牧之言被其他学子听了去，影响可不止是唐观一人啊！”
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李世民似乎爱上了踢皮球，又把问题抛给李牧，道：“孔爱卿此言，你又有何话说啊！”
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李牧见这老家伙没完没了，也懒得跟他磨叽了，直接使出了大招，道：“陛下，臣本不愿多说，但既然这位孔圣后人咄咄相逼，臣不得不反驳一番了。
适才他所言，文教乃是国之根本，臣无法苟同。
臣出生西域边陲，那里没有几个人识字，百姓们也不想着识字，甚至不关心是什么人统治这里，他们关心的事情只有一个，那就是能不能吃饱饭。”
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“臣也曾是其中一员，所以感受颇深。
大唐此番平定突厥，为何能得到百姓的拥护。
皆因百姓们知道，大唐能给他们带来安宁，能保护他们。
从此以后，不用担心被劫掠，种地得粮可以果腹，能够温饱，能够生活。”
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“臣请问，以此事为例，文教有何用处？”
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“臣以为，文教之事，应排在百姓吃饱，国家安定之后。
如何能让百姓吃饱、国家安定呢？臣觉得，答案有二。
一曰农，二曰工。
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