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后又引申出“命令，呵斥”
等意义。
综合下来，“外受傅训”
的意思就是在外面接受师傅教育与训导。
师傅训导的是什么呢？韩愈在《师说》里面提出：“古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”
。
师傅要做的是传道、授业、解惑。
何为传道？传道便是传授是天之道，地之道和人之道，如何悟通自然，修身立德。
《大学》里讲的“格物、致知、诚意、正心”
，都讲的是修身立德，讲的是修身之道。
《大学》开篇便是：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”
这就是儒家的治学之道。
有人说修身的基础是格物，格的是什么呢？其实《大学》已经给了回答：“物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣。”
格物格的就是这是物的本末，事的终始。
而授业呢？授的是有专攻的术业，授的是人的专业技能。
解惑呢？解的是经验，以自己的经验解人之疑惑。
这是“傅训”
的内容。
我们接下来讲“入奉母仪”
。
入，可以视为指事字，最初就是一个有锐锋的楔形符号的图象，表示进入内部的意思，实际它是“内”
的分化字。
“内”
，会意字，初文以有锐锋的楔形符号刺入“冂”
形的图象，冂（激ong），《说文解字》的解释如下：“邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。
象远界也。
”
。
区域最外的边界是冂的样子。
其本义是城外、郊外、野外之界。
表示进入内里之意。
所以其本义是从外面进入内里，逐渐分化为“内”
“入”
“纳”
三词，但在西周中期以前，“内”
字还兼赅“内”
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