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从被子里把眼睛露出来，竹君棠瞄了一眼车窗外，却看见柳月望正坐在路边和人说话。
前方有些堵车，车行缓慢，竹君棠连忙跪在车窗边观望，然后反身招呼了一下刘长安，“爹爹，柳教授寂寞难耐，正在光天化日之下让人摸小手。”
刘长安本来不想理她，但他对女朋友的妈妈还是要有基于身份关系的关怀，于是瞄了一眼。
柳教授正在找人算命。
于是刘长安便怀疑竹君棠知道那是算命，只是故意那么说的，台岛那地方没有经历过各种思想教育，革命运动，属于中华传统糟粕集一身的地方，要说起搞迷信，台岛在中华文化圈里那是数一数二。
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竹君棠在那样的环境下耳濡目染，不可能没见识过。
不过那边搞这些的，往往都是开店，再不济也是摆个摊子，支棱出个招牌场面来，而在郡沙这边，你要开个店挂着算命的招牌，属于挑衅国家的行为，涉嫌封建迷信活动，也领不到营业执照。
郡沙的算命先生，往往跟站街女似的，在一些比较偏僻的城乡结合部出现，看到路人就挑一挑眉，露出些或神秘莫测，或者谄媚讨好的笑容，小声招呼下“老板，算命啊”
。
有些人听岔了，悄摸摸地凑过去，一听是算命，顿时没了兴趣，还以为招嫖呢。
有些则是在一些中老年人比较集中的公园角落，准备一两条小板凳，拿着个画了八卦，写着自己名号和服务内容的纸牌，就算讲究得了。
在公园的算命先生，则总有着自己比较固定的托儿。
托儿一般是四五十岁左右，穿金戴银的中年妇女。
每每有路人驻足，看上去是潜在顾客时，算命先生便开始白话，托儿频频点头，有些演技的还会大呼小叫，拍掌惊叹，以示算命先生准的很！
“你今天还有柳教授的课要上，别忘记了。”
刘长安叮嘱着竹君棠，现在学校里的课程她能听懂的不多，但是柳教授讲的不可能听不懂，只要认真学，就能增长知识。
刘长安是由衷地希望她能够正确地掌握历史文化典故，成语故事和成语的正确用法，每每听到她在那里乱用或者污名化作为汉语精髓之一的成语，他就想揍她。
许多流传千年的成语，精练而形象地表达着深刻的文化内涵、人生道理、优雅的文学韵味，却被一些人自作聪明地扭曲和胡编乱扯地污名化，着实低级恶俗——竹君棠就是这种无聊人士。
“六叉叉八卦、吉凶、祸福、婚姻、财运、算卦、手相、解梦、测字……”
竹君棠看到了算命先生的招牌，一路读过去，十分肯定地说道，“柳教授肯定是解梦。”
“六叉叉……那是六爻。
六爻算卦起源于上官澹澹时期李君明的易学研究体系，上官澹澹估计就认识这些算命先生六爻八卦的开派祖师。
你要是到农村，每个村子里总能找出那么几个上了年纪的老人，会点文王六十四卦的断法，六爻断法之类的。”
刘长安有点怀念着，以前在农村生活时，逢年过节的什么日子，祭拜祖先时，每家每户都会拿出收藏的一对牛角卦、檀木卦问问祖先们的意思，一般就是简单的分为宝卦，阴卦，阳卦，拿起来就丢，一直丢到自己满意的卦象为止。
如果丢到宝卦需要的次数太多，那就意味着祖先不是很赞同或者愿意护佑，心中难免忐忑，便会增加些线香钱纸烧了，再来一次。
这一次要是卦象顺利，就说明祖先已经同意了，心中阴霭散去，皆大欢喜。
一些七零后、八零后甚至九零后前段的，可能都有些记忆印象，出生在城市里的零零后们，大概就不知道了。
竹君棠对“六叉叉”
到底读什么，又是干什么的不感兴趣，机智地分析道，“柳教授一定是因为昨天晚上的梦，才过来找人解梦。
一般的梦，大家醒来就忘记了，需要解梦的，一定是对她造成了心灵上的重大冲击和影响。”
“我建议你不要再分析了。”
知道竹君棠一张嘴就没有好话，刘长安平和地劝诫，毕竟她只是在说柳月望的事儿，他也没理由马上就把她打一顿阻止她胡说八道。
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