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张仪，魏国人，据说也是师从于鬼谷子!而他所学的是纵横之术，苏秦多年创立的合纵之学说，经过张仪依靠嘴皮子，连蒙带唬，推行他的连横之说，竟然轻而易举的就被破灭。”
陶紫琦说：“对六国合纵的这个局面，张仪向秦惠文王提出了连横之策，受到了秦惠文王的赏识，拜张仪为相国，张仪有了权力，就大刀阔斧的实行了他的理想抱负。
因此张仪和苏秦又被称为战国时纵横家的代表。
所谓连横之术是指秦与齐两大国联手，歼灭五国成为东西两帝。
在张仪的辅佐下，秦国进一步发展壮大，不断蚕食其他列国的势力。”
我说：“三国的诸葛亮，一张嘴说倒了东吴的满朝文武，舌战群儒成功地让孙权出兵抗曹。
最强大的嘴，那肯定是非鬼谷子的学生苏秦。”
陶紫琦道：“苏秦第一次游说过各国时，大家都认为他是个没有才能的人，觉得他的泛泛而谈毫无价值，没有人重用他。
苏秦觉得很惭愧，无奈无功而返回到了老家。
这时候老乡们见他一事无成，都对他嘲讽，笑话他不自量力。
如此“头悬梁锥刺股”
近乎自虐的努力下，苏秦参透当时六国的政治局势，甚至足不出户就能知道天下的态势。”
我道：“苏秦经过沉淀以后，确实对于天下大势的掌握的及其精准，于是凭自己的一张嘴说服六国的君主，统帅六国的军队联合抗秦。
所谓的巧言令色，是要在适合的场面，该说什么适合说什么，才会争的好，辩的妙，而不是一味的强词夺理，古人的争辩，是用智慧，把握好不该去争不该去辩，才会游刃有余。
《道德经》里讲：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
意思是说：诚信的语言不一定美丽动听，美丽动听的语言不一定诚信真实。
善良的人不会花言巧语的争辩，巧言令色能言善辩的人不一定存心良善。”
陶紫琦道：“苏秦在外面受尽了侮辱，回到了老家又受到了老乡的耻笑，心中羞愧之下，选择更加刻苦读书，有时候读到瞌睡时候，甚至还用锥子扎自己，用来提神。”
我说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”
的道理。
不辩，不争的人，都是心地善良埋头做事的人，他活在与世无争的境界里。
会争会辩的人，都需要有高情商，高智慧，审时度势。
而天天与人争辩的人，一定不是真正有能力的人，尽管他们在与别人争辩时，巧舌如簧出口成章，处处表现出自己过人的才华，这样的人才是最愚蠢至极的人。”
陶紫琦说：“常言道忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
永远不要和不值得的人，不值得的事去争辩，沉默才是金。”
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