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他让天子警惕张角和太平道，并且还提出了具体的针对方法，“诛其渠帅，可不劳而定”
。
而后司徒掾刘陶复也上书灵帝，“角等阴谋益甚”
云云，然而汉灵帝殊不在意。
这是因为汉灵帝昏庸吗？
有这部分的原因。
但实际上也是因为灵帝早就看过太平道的经书。
《太平经》曾被进献给汉顺帝，然而直到桓帝为止，天子们都对此书不感兴趣，黄老道才是他们的喜好。
直到灵帝，他方才表现出对《太平经》的兴趣，只因《太平经》中多是辅汉之言，并不是常人所想的代汉言论——太平道有很明显的从辅汉到代汉这一思想转变的过程。
天子喜爱《太平经》，于是上行下效，天下各地的官员都对张角的传道行为睁一只眼闭一只眼。
否则在这个交通不便、信息不畅的时代，《太平经》的思想是不可能如此轻易的传遍天下的。
荀棐对荀攸的猜测表示肯定，“张角其人，招集奸党，称合逆乱，钱帛山积，富逾王公，刺客死士，为其致用，威倾邦君，势凌有司。
此时角不过蛰伏，待时而动，然以我观之，不出两年，黄巾必起大乱，届时天下倾覆，四海沸腾，士人暗怨，人心诡谲，天子惊惧之下必开党锢……”
说实话，荀棐对张角并没有特别的好感或恶感，也无意深究张角的言行。
他之所以在荀彧和荀攸面前如此评价张角，无非是出于成王败寇。
张角败的太快了，数月之间，数十万黄巾灰飞烟灭，鉴于此，张角只配成为一个“反派角色”
。
而他，荀棐，注定只能走在正确的道路上，成为救世的主角。
.
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注：
1、关于黄巾之乱时的颍川太守为何人，并没有确切记载，唯独《隶释》卷十《外黄令高彪碑》中提了一下，“君举将颍川太守南阳文府君征诣廷尉”
，这里的“征诣廷尉”
一般是指犯了罪过的官员被移交廷尉受审。
再根据碑文中的“光和七季”
一词可以猜测文太守应该是在黄巾起义中犯了弃城而逃的大罪，所以被论罪槛送洛阳。
2、关于（荀棐）遭受党锢影响是否还能被举为孝廉一事，史书上并无明确记载，但是根据出土的曹全碑可猜测一二，曹全碑上写着曹全“续遇禁罔，潜隐家巷七年”
，可见他受党锢而累多年未做官。
然而在光和六年，他就“复举孝廉”
，此时离黄巾起义还有一年，灵帝并没有解除党锢，但曹全仍然复举孝廉，可见党锢与否并不影响被举孝廉、茂才一事，或者说纵有影响，但不是完全禁止。
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