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他对着一旁的小黄门道，“召桑弘羊速铸‘武侯犁’，朕也要让河西之路上的荒漠都变粮仓！”
【关于诸葛亮的军事水平，我想用我国现代一本军事着作里的一句话来形容：“从现有的资料来看，曹操、诸葛亮的军事思想可以代表三国时期军事学术发展的水平。”
此话出自《中国军事史略》，参与了这本书编纂工作的都是什么人各位感兴趣的可以去搜一下，反正是绝对的权威！
在军事专家的眼中，整个三国时期只有曹操与诸葛亮有军事思想，其他的将领就不在眼中了，三国有多少名将？
关羽、张飞、周瑜、陆逊、司马懿、邓艾、姜维，全部比不上诸葛亮的军事思想，整个三国，只有诸葛亮的军事思想能与曹操相抗衡，这是近代我军军事专家的结论，军事思想的内容非常多，包括但不限于这些内容：战争观、军事方法论、战略思想、作战指导思想、军队建设思想、国防思想等等。
在这些思想中，打仗是最简单、最直观的输出，但是军队的建设，包括整个国家的军事思想，他不是一天两天形成的，而是一个长期的过程，诸葛亮的军事思想主要在他撰写的兵书中显示出来，诸葛亮撰写并流传下来的兵书和军事着作有《便宜十六策》、《将苑》、《南征》、《北伐》、《北出》等等。
内行看门道，外行看热闹，对于诸葛亮来说，外行看的是他的输赢，而内行看的是他的军事思想，军事思想对于推动战争思想有着进步作用，华夏几千年的军事思想就是一代又一代的军事家积累、实践、撰写而流传下来的。
举个例子，在《便宜十六策》的治军一篇中，诸葛亮提出了：
“故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。
非民之将，非国之辅，非军之主。
故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。”
强调了军队在国家政权中的作用，此外还有”
夫国三大务，莫先于戒备“的军事思想，有相当多的军事思想与孙武是一致的，这种思想成为后世朝代部分军事将领的治军思想，影响了很多军事人员，这也是诸葛亮能进武庙的原因之一。
华夏历史上不乏名将，而且战绩辉煌的将领比比皆是，但是，能进武庙十哲的人，都是具备一定军事思想和战略高度的，比如张良，熟读《太公兵法》，据说是姜太公所着，这是一部黄老道学的军事思想，再比如白起，他可以说是歼灭战思想的鼻祖了。
再比如韩信，谋略战的最成功运用者，并着有《韩信兵法》，再比如司马穰苴写了一部《司马法》，几乎成为后世的军事教材，这些入武庙十哲的人都不是普通的将领，而是有一定军事思想和战略高度的人，所以像卫青、霍去病这样战功赫赫的将领却不是武庙十哲，因为缺少军事思想和战略高度，而诸葛亮能入武庙十哲就是因为有这两样东西。
再举个例子，诸葛亮的八阵图。
这个八阵图在军事上的意义比那本《便宜十六策》要更重要，古代战争都是靠阵法对抗的，没有单挑，也没有乱砍。
一个时代有一个时代的阵法，据说华夏最早的阵法出自黄帝，黄帝之后就是姜太公的太公阵法，然后就是司马穰苴在《司马法》中所记载的五行阵法。
接下来就是孙武在《孙子兵法》中记载的八卦阵，孙武之后就是三国时期诸葛亮所改进的八阵图法，诸葛亮参考了古代的阵法，并加入自己所创立的新内容，组建了一个全新的八阵图法。
从孙武到诸葛亮的时代，有700多年，只有诸葛亮有能力改进了古代的阵法，诸葛亮不牛谁牛？
隋朝名将韩擒虎就是在诸葛亮八阵图法的基础上改进了，成为九军阵法。
到了唐朝，唐太宗李世民与李靖在讨论阵法时，多次提到了诸葛亮的八阵图法，并给予极高的评价，李世民和李靖一致认为陈寿在《三国志》中对诸葛亮的军事能力评价是不对的。
一个是自古以来最能打仗的皇帝，一个是自古以来最强大王朝里灭国最多最能打仗的将军，他们的权威性够了吧？
他俩一致认为陈寿是史官，不懂军事，所以不能正确评价，而李靖改进了诸葛亮的八阵图法，改成了六花阵，唐朝另一个名将李积也参与改进了，至少李靖、李世民、李积对诸葛亮的军事才能是倍加推崇的，这也是诸葛亮能在唐朝进武庙十哲的原因之一。
如果诸葛亮不懂军事，这些人会推崇诸葛亮吗？
李靖可是唐朝的战神，其能力不亚于兵仙韩信，汉朝之韩信、唐朝之李靖、明朝之徐达，这三个可都是三朝军事上的领军人物。
而李世民则更是唐朝优秀的军事家，无论是古代还是近代的军事家，都对诸葛亮推崇倍至，还有人怀疑诸葛亮的军事能力吗？】《便宜十六策》节选
东汉
“诸葛亮水平居然能在后世之人的眼里与孤齐平吗？”
曹操惊讶于后世人将他的军事思想位列在了整个时期的第一流。
不过，他也没太多的震惊，自信一直是曹操最大的招牌，老曹此时心中还窃喜着：孤打下了这偌大的地盘，难道还不够证明孤的水平吗？若不是这个武庙里都是臣子，说不定也得有孤一席之地呢！
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