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何为国，肉食者谋之，国亡不过亡一家之祭祀，然天下非一家之天下，魏代汉，晋代魏，乃至本朝代周，都可谓亡其国，可对百姓却没有丝毫影响。
而天下则不然，天下非一家之天下，应为天下人之天下，天下动荡则万民不安，故而和民相关之事乃天下之事，和民无关之事，乃国事。”
姜德又点点头，问道“那国和朝廷又有什么分别呢？国可亡，天下可亡乎？”
这个问题一抛出，顿时又是一阵议论。
赵福金想了想，对赵金罗说道“三哥，我们宋国也会亡吗？”
赵金罗的脸色有些不好看，但依旧点头道“千秋万代不过是那些文人骗人的话，哪里有过千年的王朝呢？及时是两次中兴的汉，最终还是亡了。”
姜德见有人举手了，便点头示意，那人起身说道“学生李和认为自古以来，只有亡国，何来亡天下？改朝换代，天道循环，百姓不还是散布于四野吗？
至于朝廷，乃国之骨干肺腑，百姓乃国之血肉皮毛，朝廷昏庸则病在肺腑，暴民之乱则病在血肉，血肉之病可医，肺腑之病难医也。”
姜德点点头，再问道“那么如你为官，你是忠于朝廷？还是忠于国家？还是忠于天下？”
众人又开始思索了起来。
中国虽然是最早建立的国家之一，也是最早形成的民族，但实际上中国的民族观、国家观的树立在世界上都很晚，即使到抗日战争时期，依旧有大量的人认为日本人来了不过是换了一个皇帝罢了，昔日满人能坐中国的江山，日本人自然也可以，甚至到二十一世纪初，依旧有人再抱怨为什么中国不被西方殖民，为什么抗日战争要打赢，否则就可以做日本人，做美国人，做英国人，反正不用做连脸书都上不去的中国人。
“山长有如此之言，必有钟鼓之声预发，还请先生教我。”
杜贺想了想，起身拜道。
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众人也纷纷起身拜道“请先生教我。”
赵金罗二人见众人都起来了，一下子也不知道该不该起来，不过姜德也没给他们时间，而是回礼了一下，然后说道“国者，百姓之安居之所也，朝廷，执国权柄者也。
爱民，则可得国。
残民，则必倾其朝。
是以古人云：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
自秦汉以来，士大夫口中只有朝廷，没有国家。
此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中这社稷，言指国家而非朝廷。
所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。
朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。
是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，隋灭唐亡，此乃天道！
何为天下，对于我们华夏族来说，华夏即是天下，这个天下是小天下，大天下当是天下万国，不过万国距我等遥远，暂可不论，只说这个小天下。
夏，大也。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华，中国者，聪明睿知之所居也。
万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。
凡为我中国之民则皆为天下之人。
故而有亡国，亦有亡天下，亡国与亡天下奚辨？改姓易号，曰为亡国；仁义充塞，进而率兽食人，曰为亡天下。
所以知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之。
保天下者，匹夫之贱与有责焉矣。
一言以蔽之，天下兴亡，匹夫有责！”
姜德的话把所有人都听呆了，有的人听得都觉得害怕，不断四处张望，有的人听得只觉得豁然开朗，不时的记着什么，有的人听得只觉得血气翻涌，只想拍案而起。
“此为亡国与亡天下之辩也，诸位可自思之，下课。”
姜德点了点头，宣布这场课的结束。
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