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比如你请客吃饭你却特别在意对方的感受，心中始终都是患得患失。
那么恭喜你，你的布施住香，味，触了。”
“以上种种还只是其次，最关键的是在最后的住法上。
这个法就是你脑子里的念头。
你不能在做好事的时候一直在告诉自己说自己在做好事，他在被我帮？我给了他这些帮助等等。
如果你滋生出这种想法，那就说明你的布施住法了。”
“以上种种情况全都属于是有相布施。
总结起来就是一句话，你的所作所为都是带着强烈目的性去做的。
因此这种布施从本质上来讲不算善事，他只是一桩交易罢了。”
说罢菩萨看向那人问道：“你现在明白了吗？真正的布施或者说善事，是没有一个所谓的“我”
在布施。
其次是没有一个“他”
在接受你的布施。
最后则是没有一个“东西”
被布施出去。
忘掉你自己，忘掉你帮助的对象，忘掉你给出的东西。
如果你能做到这“三轮体空”
的时候，其福德不可思量。”
此番言论立刻引起了下面众人的激烈讨论。
因为如果按照菩萨的说法，那他们在场有一个算一个全都是属于是有相布施，也就是带着明确目的性来求神拜佛做善事的。
菩萨虽然只是小小的引用了一段金刚经中的原文，却完美的回答了那人最开始的那个问题。
翻译成人话就是：“你家老娘就算这辈子都再怎么诵经念佛也同样算不得功德。
因为这本质上这就是在有相布施，是在和佛陀做一笔交易。
而不是真正发自内心的崇拜佛陀，尊敬佛陀。”
明白此理后，在场无数人如丧考妣心如死灰。
若这些话是别人说的他们可能还会反驳两句，但这可是出自菩萨亲口之言，他们就算有这个心也没这个胆。
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