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说是撤离，还是留了四个学生在村落里。
一个原因是盯梢，随时救灾，毕竟那个遗址十分对口研究方向，如果因为恶劣天气导致文物遗损，将是双重的损失。
另一个原因是，有两个学生的论文方向就是少数民族、小聚集地村落之类的，正好留下来搞调研，搞学术。
一直到年前二十九，暗涧都没退潮，几个学生打了退堂鼓，申请回家过年，等年后再回去。
出于人情味儿，霍传山自然是通过了审批。
天意弄人，学生们返程后第三天，也就是正月初二，村里的联络人就找上霍传山，说退潮了。
霍传山和白岐玉的新春旅游计划一直到正月初七，学生们也都回家过年了，所以，他回复联络人说，初八后项目组再去叨扰。
可今天这个电话，却传来了一个无法忽视的消息。
联络人说，退潮后，村里的女人小孩都去河畔旁捡拾河货，发现潮水冲上来了一些“很奇怪”
的东西。
那种陶制的小人，黑不溜秋的，形状很“恶心”
，小孩子看一眼就吓得哭，半夜做噩梦。
村里九十五岁的老降翁认识，说这东西是“犁卟喀”
。
那些迷信的村民都说是大地爷震怒了，说这个世界要完蛋了，一时人心惶惶，烧香上供的。
“‘犁卟喀’？什么意思？”
“老萨满教的祛秽仪式中，借天地灵气，保佑不被“侵扰”
的东西。
你可以理解为设置结界的界碑。”
霍传山解释道，“一种手工制作的道具。
因为是要挂起来的，所以大部分是木头、布料、纸张，这些不怕摔碰的材料。
像这样陶制的很少见。”
“萨满教？”
白岐玉很是惊诧，“不是，云南怎么会有……”
霍传山说你忘了我们的课题了么，就是研究“板块变迁与民族迁徙”
对“算卜术式”
的影响。
说现在航路发达，道教在几百年前就传播到欧洲了，巫毒在几十年前也传播到华夏了，云南有部落信仰萨满一点也不奇怪。
联络人拍了几张照片传过来，不知道是光线还是拍摄仪器的硬件原因，像素极低，低到暗部泛花的程度，怎么拍都这么烂。
霍传山用电脑显示器放大到几千倍，一点一点的看，神色越来越沉。
白岐玉不懂他们历史方向的术语，却能看出，图片上这个黑咕隆咚的，似陶制的“小人”
不像是什么好东西。
人型，却头颅格外的鼓胀、身躯格外的纤细，像打气筒在脑袋里气急败坏的打气，打到爆炸、打到崩溃那种程度的“大”
。
这种超脱常理范畴的“类人”
，无论那种文化体系，都不会代表善意。
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