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虽然离上次见面时间还短，可是但凡修行，就如逆水行舟，不进则退，以沈炼自身灵觉感之，他和上次没有什么差别。
好像是修为本身就固定了，不增不减。
沈炼故而觉得有些古怪。
此时在场诸人都在等弘真如何代慧可问。
弘真没有让众人等久，闭目一下，然后睁开眼，目光明亮，炯炯有神，可见其肉身修行，着实不差。
他朗然道：“我师因这钟声，做了一偈。”
跟着宏亮声音传遍广场，其偈言道：
“影由形起，响逐声来。
弃影劳形，不识形为影本。
扬声止响，不知声是响根。
除烦恼而趣涅盘，喻去形而觅影。
离众生而求佛果，喻默声而寻响。
故知迷悟一途，愚智非别。
无名作名，因其名则是非生矣。
无理作理，因其理则争论起矣。
幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？”
这一佛偈颇有些长，但是众人听到，皆有所阐发，就连还真道人都生出若有所思的神色。
因为此偈竟然有佛道同流的架势，意味深长，其中那句‘弃影劳形’，其实正是脱胎《南华经》天道一卷‘士成绮雁行避影，履行遂进，而问修身若何。
’士成绮所问之人，正是道祖，而道祖所回大意，乃是他外在表露的，皆非他的本性。
正可谓‘若求真去妄，犹弃影劳形。
若体妄即真，似处阴休影’。
普通修士只能云里雾里，唯独白石、还真、沈炼这些人，能够体会。
他们是有资格破妄而出，把握本性的人物，只是这一步明白是明白，做不做得到又是另外一回事。
正如虚妄，本身就没有实质。
慧可并非要说破虚妄，他是别有目的，沈炼心中生出这样的念头。
因为虚妄是说不透的，亦是解释不出来的，每个人有每个人的不同。
有人逢佛杀佛，逢祖杀祖一样得证长生；有人一世慈悲，以德报怨，也了得真性。
但究其本质，不过是如来说法，迦叶拈花一笑，一念成魔，一念成佛。
不在其成佛成魔，而在于其‘念’，念即心也。
宝月尊者听了此偈，笑了笑，犹如春花秋月，令人心生安和。
只听得他道：“慧可既然如此问，必然已经知道答案，何必来问我。”
弘真回道：“我师虽然知之，但尚需尊者言出，才能解惑。”
宝月尊者淡声一叹，缓声道：“他做一偈，那我也便回一偈，尔等听好了。”
但见得宝月尊者年轻的面上，多出几分肃穆，佛音响彻在广场内外，一字不落，入众人之耳，“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。
观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”
此偈一出，震动的不是道家修士，而是西荒这些有名望的比丘僧尼。
因为宝月尊者所言，本就是对慧可的佛学，进行了阐释。
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